# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juli 1882_S298
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

298 Was lehrt die heilige Schrift vom „Widerstreben des Menschen“

konnte nicht deutlicher die gleiche Qualität der menschlichen Sinnesart und
Willensrichtung hervorheben. Es ist hier kein Unterschied, sie sind alle in
gleicher Schuld, sie widerstreben alle, sie widersetzen sich alle Gott, dem
Worte und dem Geiste Gottes.

Und diese Sinnes⸗ und Willensrichtung ist dem Menschen angeboren,
ist ein Teil, ja Spitze und Gipfel des erbsündlichen Verderbens. Dieses
aktuale Widerstreben ist nur die Entwicklung und Entfaltung des natür⸗
lichen, mit der sündlichen Geburt gesetzten Widerstrebens. Die Erbsünde
umfaßt nicht nur die böse Lust, Eph. 2, 2. 3., sondern auch den geistlichen
Tod, den natürlichen Mangel an allen gottgefälligen Regungen und Be⸗
wegungen, das natürliche Unvermögen zu allem Guten, Eph. 2, 1., und
die widergöttliche Herzens- und Willensrichtung. Fleischlich gesinnt sein

ist eine Feindschaft wider Gott. Röm. 8, 7. Dies eine Wort wiegt schwer
genug: Feindschaft wider Gott. Der natürliche Mensch kann nicht anders,

er muß Gott hassen. Wenn man dieses natürliche Widerstreben so ab—
schwächt, wie es von seiten unserer Gegner geschieht, als bereite es der
Gnade Gottes keine erheblichen Schwierigkeiten, als sei der Widerstand
gegen Gott gar nicht so ernst gemeint, als ob es eben darum nur eines
leisen Hauches der Gnade bedürfe, um solchen Widerspruch wegzunehmen,
so schlägt man damit der klaren Schrift in das Angesicht. Alle Menschen
sind von Natur Gottes Feinde, und diese Gottesfeindschaft, dieser angeborne
böse Trieb und Wille, tritt nun in Kraft, so oft Gott an den Menschen
herantritt. Gott läßt sich auch an den Heiden nicht unbezeugt, thut ihnen
Gutes, schickt vom Himmel Regen und fruchtbare Zeiten. Apost. 14, 17.
Aber sie verachten es und danken Gott nicht. Gott naht sich dem Menschen
im Gesetz. Aber der böse Wille reagiert sofort gegen Gottes heiligen
Willen. Gott berührt den Menschen durch die Predigt des Evangeliums.
Aber der natürliche Mensch ärgert sich an dem gekreuzigten Christus. 1 Kor.
1, 23. Wir sahen ihn, aber da war keine Gestalt, die uns gefallen hätte.
Er galt uns als der Allerverachtetste und Unwerteste. Jes. 53, 2. 3.
Fürwahr, es ist hier kein Unterschied unter den unbekehrten Menschen.
Sie sind alle Feinde Gottes, Feinde Christi. Aber freilich zwischen den
unbekehrten und bekehrten Menschen ist nun ein gewaltiger Unterschied.
Die einen bleiben, wie sie von Natur sind, und widerstreben beharrlich, bis
zuletzt, allen göttlichen Führungen, Mahnungen und Lockungen. Es kommt
bei ihnen zu dem natürlichen Widerstreben und zu dem aktualen Wider⸗
streben, das durch die ersten Anstöße wachgerufen ist, keine neue böse Qua⸗
lität hinzu, sondern sie verhärten und verfestigen sich nur in dem ange⸗
bornen und nunmehr wirksam gewordenen Bösen, in ihrer Gottesfeindschaft.
Sie können auch nicht anders, die angeborne Gottesfeindschaft wirkt sich
bis zum Außersten, bis zur Verstockung aus, wenn nicht von anderer Seite,
durch fremden Einfluß, der Lauf gehindert wird. Und Gott rechnet ihnen
diesen anhaltenden Widerspruch sonderlich als Schuld an und hält sie dafür