# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juli 1882_S306
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

306 Was lehrt die heilige Schrift vom „Widerstreben des Menschen“ ꝛc.?

Exempel beweisen das Doppelte: einmal, daß der Sünder, der Abtrünnige
bis zu seiner Bekehrung widerstrebt, auch der Gnade widerstrebt, oft recht
lange und trotzig den Mahnungen und Lockungen des HErrn sich widersetzt,
und sodann, daß Gott, der HErr, allein es ist, der zu seiner Stunde im
Akt der Bekehrung den Stachel, das Widerstreben, bricht und wegnimmt.

Die Erinnerung an derartige Beispiele der Buße und Bekehrung giebt
noch zu einer zwiefachen Bemerkung Anlaß. Paulus bezeugt einmal, wo
er von seiner früheren Feindschaft wider Christum und das Christentum
redet, daß er es „unwissend“ gethan. 1 Tim. I, 13. Damit schließt er
nicht jenes „mutwillige Widerstreben“ aus. Er nennt sich vielmehr
einen Lästerer, Verfolger und Schmäher und fügt hinzu, daß er es in Un⸗
glauben gethan. Sein Herz brannte damals in bitterer Feindschaft wider
das Evangelium. Er will mit jenem Epitheton „unwissend“ nur so viel
bedeuten, daß er Christum, den er verfolgte und lästerte, noch nicht in sei⸗
ner Glorie und Herrlichkeit erkannt hatte, daß er nicht der erkannten Wahr⸗
heit des Evangeliums widerstrebte, ebensowenig, wie jene verstockten Juden
und Obersten der Juden, die Christum ans Kreuz schlugen, aber den HErrn
der Herrlichkeit nicht erkannt hatten, und von denen daher Christus in seiner
Fürbitte am Kreuz dasselbe bezeugte: „Sie wissen nicht, was sie thun.“ Wer
freilich die klar erkannte Wahrheit des Evangeliums, die sich an seinem Ge⸗
wissen bezeugt hat, verfolgt, von sich stößt, schmäht, lästert, verflucht, wer
also die Sünde wider den Heiligen Geist begeht, der macht seine Bekehrung
und Rettung unmöglich. Aber davon ist jetzt nicht die Rede.

Zum andern leugnen wir nicht, daß der widerstrebende Mensch nicht
immer so grell und scharf seinen Stachel hervorkehrt, wie Paulus vor seiner
Bekehrung. Wir leugnen nicht eine vorlaufende, pädagogische Wirkung
der Gnade Gottes. So manches Exempel hat ja schon den Beweis geliefert,
daß Kreuz und Trübsal wie ein Stecken Mosis das starke, trotzige Herz
einigermaßen beugte und demütigte. Was wir leugnen, ist die entschei⸗
dende Entfernung des aktualen, wirksamen, mehr oder minder böswilligen
Widerstrebens vor der Bekehrung. Wir wollen von keiner Bekehrung vor
der Bekehrung wissen, am allerwenigsten von einem, wenn auch nur passi⸗
ven, immerhin entscheidenden Akt des in diesem Punkt freien oder befreiten
menschlichen Willens vor der von Gott gewirkten „Bekehrung“, die dann
als selbstverständliches, unvermeidliches Annex nachhinkt. Was wir auf
Grund der Schrift lehren und behaupten, ist dies, daß der eigentliche Stachel
der Gottesfeindschaft bis zu dem seligen Stündlein der Bekehrung im Men⸗
schen zurückbleibt und auch wirksam bleibt, daß dieser Stachel sich auch da
noch findet, wo man ihn kaum bemerkt, auch noch im Herzen eines äußer⸗
lich gebrochenen und gelassenen Menschen, und daß Gott in und mit der
Bekehrung dieses der Seligkeit hinderliche Widerstreben entfernt.

Schließlich müssen wir noch so stark wie möglich betonen, daß wir im
vorstehenden keineswegs das große, gottselige Wunder und Geheimnis der