# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juli 1882_S323
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Was lehrt unser Bekenntnis von des Menschen Widerstreben? 323

Also es bleibt dabei: vor seiner Bekehrung hält sich der Mensch, „ärger
als ein Block, daß er Gottes Willen widerspenstig und
feind ist.“ 8 17—24.)

Daher schreibt denn auch die heilige Schrift — das ist das dritte,
was die Konkordienformel beweist — „die Bekehrung, den Glau⸗
ben an Christum, die Wiedergeburt, Erneuerung und alles,
was zu derselbigen wirklichen Anfang und Vollziehung
gehört . . . in solickum, das ist ganz und gar, allein der gött⸗
lichen Wirkung und dem Heiligen Geist“ zu. Der Heilige
Geist allein „öffnet den Verstand und das Herz, die Schrift
zu verstehen und auf das Wort acht zu geben“; er allein
„nimmt das harte, steinerne Herz weg und giebt ein neues,
weiches, fleischern Herz, daß wir in seinen Geboten wandeln.“
Summa: Die Schrift lehrt: „Niemand kann zu Christo kommen, der
Vater ziehe ihn denn.“ (§58 25—-27.)

Mit dieser teuerwerten Lehre stimmen, wie die Konkordienformel wei⸗
ter nachweist, auch die früheren Bekenntnisse unsrer Kirche und
das Zeugnis Luthers überein (§8§ 28—45). Die Augsburgische Kon⸗
fession lehrt, daß des Menschen Herz vor der Bekehrung „ins Teufels
Gewalt“ sei, „der die arme menschliche Natur zu viel Sün⸗
den treibet.“ Die Apologie schreibt „des Menschen Willen kein Ver⸗
mögen zu, weder das Gute anzufahen, noch für sich selbst mitzuwir⸗
ken“. Die Schmalkaldischen Artikel sprechen ihm unter anderm die Fähigkeit
ab, „Böses zu lassen“. Der Große Katechismus lehrt, daß, ehe wir
zur christlichen Kirche kommen, „sind wir gar des Teufels ge⸗
wesen“; der Heilige Geist erst hat mich der Kirche eingeleibet, „da⸗
durch daß ich Gottes Wort gehört hab' und noch höre“. Der
Katechismus also „giebt es alles dem Heiligen Geist“, auch dieses, „daß
er durchs Predigamt uns in die Christenheit bringe“. Ahn⸗
liches bezeugt der Kleine Katechismus in der Auslegung des dritten Artikels
und der zweiten Bitte. Luther aber bezeugt unter anderm ausdrücklich im
großen Bekenntnis vom heiligen Abendmahl, daß wir von Natur „müssen
Verblendete und Gefangene der Sünde und des Teufels
eigen sein, zu thun und zu gedenken, was ihnen gefällt
und Gott mit seinen Geboten wider ist“. Ausdrücklich bekennt
sich die Konkordienformel endlich auch zu Luthers Buch De servo arbitrio,
in welchem der Reformator „diese Sache wohl und gründlich ausgeführet
und erhalten und nachmals in der herrlichen Auslegung des ersten Buches
Mose, und sonderlich über das 26. Kapitel, wiederholt und erklärt“ habe.
Daß aber Luther in diesem Buch vom gefangenen, widerspenstigen, mut⸗
willig widerstrebenden Willen genau dieselbe Lehre führt, die wir Missou⸗
rier in Übereinstimmung mit Schrift und Bekenntnis festhalten und, ob
Gott will, bis zu unserm letzten Atemzuge gegen Teufel, Vernunft und Irr⸗