# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juli 1882_S333
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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. ‚ 333

der 2.“ kann auch nichts Günstiges berichtet werden. — „Die Masse der neuen An⸗
kömmlinge ist nicht mit uns“, sagt P. S. So ist es, und keiner, der den Standpunkt
der Generalsynode kennt, wird sich darüber verwundern. G.
Vom freien Willen. Das „Kirchenblatt“ der Canadasynode und der „Lutherische
Kirchenfreund“, deutsches Organ der Generalsynode, lassen sich dann und wann auch
über den gegenwärtigen Lehrstreit aus. Welches von den beiden Blättern den größten
Unsinn verübt, ist schwer zu entscheiden. So schreibt ein furchtbar gelehrter Korrespon⸗
dent des „Kirchenfreunds“ in No. 20. unter der Überschrift: „Vom freien Willen.
Ad Artikel XVIII der Augsburger Konfession“: „Wie verhält es sich mit dem freien
Willen des Menschen, den Gott ihm verliehen, in Bezug darauf, das ist die desfallsige
Frage. Objektiv stehet diese Frage fest nach dem Artikel XVIII der Augsburger Kon⸗
fession und deren Apologie. . . . Wie vorsichtig man deshalb sein muß, um nicht eigene
Ideen dem Bekenntnisse, das aus dem göttlichen Worte geschöpft ist, zu interpretieren,
das zeigt uns die Idee der römisch⸗katholischen Kirche von der Unfehlbarkeit des Pabstes,
die zu einem kirchlichen Dogma fixiert und von der Kirche derselben durch deren Ver⸗
treter sanktioniert worden ist; ferner die Idee der missourischen Synode in Bezug auf die
Gnadenwahl, welche wider die Lehre der Augsburger Konfession restringiert und in die
Lehre der reformirten Kirche übergegangen ist. . . . So geht es mit den vielen Über⸗
setzungen der heiligen Schrift, welche dem Urtexte nach definiert, und sich dem indivi⸗
duellen Eindrucke in seinen Ideen anbequemen ließen, wodurch der ursprüngliche Sinn
verwischt und durch die Idee der Individualität dem Worte Gottes Gewalt angethan
wird. Ich halte nicht dafür; daß man eigene Veränderungen darin vornehme, sonst
wird alles flüssig und auflösend, wie mit allen göttlichen und menschlichen Ordnungen
jetzt der Fall ist. Wo bleibt da die Stabilität der Kirche?! — Subjektiv haben wir diese
Frage nur nach dem göttlichen Worte zu lösen. . . . Wie verhält sich also die Frage über
den freien Willen des Menschen zu den Heilswahrheiten, deren er teilhaftig werden soll
als der restitutio in integrum, — nach dem Sündenfall? Findet sich der freie Wille
aktiv bei der Wirkung der Buße, des Glaubens, der Rechtfertigung und der Heiligung?
quod non! Denn der natürliche Mensch vernimmt nichts vom Geiste Gottes, es ist
ihm eine Thorheit; das Wollen hat er wohl, aber das Vollbringen fehlet ihm!
„Err! bekehre mich, so werde ich bekehret; heile Du mich, so werde ich heil.. Gott
ladet alle ein zu seinem Abendmahl, an alle ergeht seine Einladung, doch kommen nicht
alle, sondern entschuldigen sich. Er läßt sein Evangelium von der Versöhnung durch
Christum allen Völkern verkündigen, welches eine Kraft Gottes ist, selig zu machen, die
daran glauben. Der freie Wille des Menschen verhält sich hier passiv, wenn nicht
widerstrebend. „Wenn ihr stille bliebet, so wür de euch geholfen!' Der
redliche, nach Wahrheit strebende Mensch giebt sich hin; er wider⸗
strebet nicht dem Heiligen Geiste, so daß Gott aus dem Gefäße des Zornes ein Gnaden⸗
kind Gottes machen kann. . . . Es bleibt hier noch zu erwägen: daß der Mensch zweierlei
Gesetz in seinen Gliedern habe, das des Fleisches und das des Geistes; es sind sonach
2 Richtungen oder Triebfedern vertreten; welcher er nun folgt, das bleibt seinem freien
Willen überlassen. Gott will absolut keinen Zwang dem Menschen anlegen. Der
Mensch entschließt sich, je nach dem er will, nach seinem freien Willen zu
thun. . . . Also bleibet der freie Wille des Menschen, die Gnade Gottes,
anzunehmen, oder von sich zu stoßen. Letzteres als eigene Schuld der Nichterwählung,
sonach der Verdammnis, wenn er widerstrebend den Wirkungen des Heiligen Geistes
durch Wort und Sakrament seinen freien Willen entgegen setzt. Sonst aber gebührt
Gott allein die Ehre, wenn der Mensch zur Buße, zum Glauben, zur Rechtfertigung und
Heiligung durch die Gnadenmittel und sein Wort gelangt. Soli Deo gloria! Das
ist nun die unverfälschte lutherische Lehre nach der heiligen Schrift, während die refor⸗