# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_August 1882_S368
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368 Was lehrt unser Bekenntnis von des Menschen Widerstreben?

die Predigt und das Gehör seines Wortes „wirkt Gott und bricht unsere
Herzen und zeucht den Menschen“, daß er durch das Gesetz zur „Erkenntnis
seiner Sünden“, zu „Reue und Leid“ gebracht, durch das Evange lium
aber „ein Fünklein des Glaubens in ihm angezündet wird“, „und wird also
der Heilige Geist (welcher dies alles wirket) in das Herz gegeben.“ Rur
durch die Gnadenmittel will Gott an und in den Herzen der
Menschen wirken, und er will durch dieselben nach seinem
universalen Gnadenwillen kräftig in ihnen wirken: — das ist
in summa die Weisung, die das Bekenntnis den Epikurern und Enthusiasten
einerseits, und den schwachen, angefochtenen Christen andererseits erteilt;
darum gilt denn auch beiden die ernste dringende Mahnung: Hört und
leset das Wort, verachtet ja nicht die Gnadenmittel!
Hieran knüpft nun die Konkordienformel noch eine zwiefache wichtige
Erinnerung, §8 55 und 56. Es könnte nämlich erstlich der Gedanke ent⸗
stehen, daß im vorhergehenden doch auch der menschlichen Thätigkeit irgend
ein Einfluß auf das Werk der Bekehrung zuerkannt würde, oder als ob auf
das äußere Hören und Predigen des göttlichen Wortes unfehlbar die Be⸗
kehrung folgen müßte und somit die Gnadenmittel ex opere operato wirkten.
Unleugbar ist wenigstens ein Teil unserer jetzigen Gegner in diesem Irrtum
befangen. Wenn ein Mensch dadurch, daß er das Wort hört, sein äußer⸗
liches mutwilliges Widerstreben gelassen hat, so wird er dadurch mit
Notwendigkeit in den Zustand versetzt, daß er ein ferneres mutwilliges
Widerstreben gegen die innere Gnade aus eigenen Kräften unterlassen kann,
und das notwendige Resultat dieser Unterlassung ist dann die Bekehrung.
Des Predigers Pflanzen und Begießen und des Zuhörers Laufen und Wol⸗
len macht es also, daß des letzteren Herzensacker zur Bekehrung bereitet
wird; es liegt nur noch an einer ferneren Willensthat der Menschen, um die
Bekehrung zu einer vollendeten Thatsache zu machen. Der alleinigen Wirk⸗
samkeit des Heiligen Geistes, der das Wort als sein Instrument gebraucht,
wird durch diese Theorie Abbruch gethan, die Wirkung der Gnadenmittel
zu einer magischen gemacht und die eigentliche Entscheidung bei der Bekeh⸗
rung in des natürlichen Menschen freien oder befreiten Willen gestellt.
Hiergegen legt unser Bekenntnis mit klaren Worten Verwahrung ein. Es
spricht: „Beides, des Predigers Pflanzen und Begießen und des Zuhörers
Laufen und Wollen wäre umsonst, und es würde keine Bekehrung
darauf folgen, wo nicht des Heiligen Geistes Kraft und Wirkung dazu
käme, welcher durch das gepredigte gehörte Wort die Herzen erleuchtet und
bekehrt, daß die Menschen solchem Wort glauben und das Jawort dazu
geben.“ In diesen wenigen Worten ist ohne Zweifel die genuin lutherische
Lehre von der Wirksamkeit der Gnadenmittel als in einer Summa aus⸗
gesprochen. Zwar die Wirksamkeit des Heiligen Geistes ist in seinem
Worte immanent sowohl außerhalb als auch während des Gebrauches
desselben. Wir verwerfen ernst und entschieden den Rahtmannschen Irr⸗