# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_August 1882_S372
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372 Was lehrt unser Bekenntnis von des Menschen Widerstreben? ‚

streben, und sich für und für perseverantes] der erkannten Wahr⸗
heit widersetzen, wie Stephanus von den verstockten Juden redet Aet. 7.,
die werden nicht bekehret), jedoch zeucht Gott der HErr den Menschen,
welchen er bekehren will (quem convertere decrevit), und zeucht
ihn also, daß aus einem verfinsterten Verstand ein erleuchter Verstand, und
aus einem widerspenstigen Willen ein gehorsamer Wille wird. Und das
nennet die Schrift ein neues Herz erschaffen“ (S 60). ö
So weit die Konkordienformel. Nach der Ansicht unserer Gegner soll
an dieser Stelle, die sie übrigens wohlweislich nur bis § 58 citieren, nur
von einem äußerlichen mutwilligen Widerstreben die Rede sein, welches
durch die natürlichen Kräfte des Menschen unterlassen werden kann,
von dem natürlichen Widerstreben toto coelo verschieden ist und sich schlechter⸗
dings nicht in allen Menschen findet. Laßt uns sehen, ob sie recht haben.
Es ist erstlich nicht wahr, daß unser Bekenntnis hier nur von einem
äußerlichen mutwilligen Widerstreben rede. Das zeigt deutlich der Zu⸗
sammenhang. Wohl, es wird von den Verächtern der Gnadenmittel
gehandelt. Aber nicht bloß von solchen, die mit dem Inhalt derselben
gänzlich unbekannt sind und nun aus diesem Grunde das Wort, wel⸗
ches sie nicht kennen, weder hören noch lesen wollen — ein solches Wider⸗
streben könnte man ja mit einigem Fug und Recht ein äußerliches nennen,
da dasselbe nicht dem Worte als Gnadenmittel, sondern nur seinem
äußerlichen Gebrauche entgegengesetzt wird, in ähnlicher Weise, wie
man etwa von der Lektüre eines menschlichen Buches oder von dem An⸗
hören eines weltlichen Redners nichts wissen will. Sondern namentlich von
solchen Verächtern ist die Rede, welche Gottes Wort darum nicht hören und
lesen wollen, weil sie es innerlich verachten; die wohl von den Forde⸗
rungen, Drohungen und Verheißungen des Wortes etwas wissen, aber
trotzdem oder vielmehr gerade deswegen von diesem allen nichts
wissen wollen, die daher, anstatt zu hören oder zu lesen, im Gegen⸗
teil (potius) das Wort und die Gemeinde verachten. Das Bekenntnis
führt das Bespiel der Jerusalemiten an. Diese wußten, was Christus
ihnen predigte; er hatte sie ja so oft zu sich versammeln wollen, hatte ihnen
so oft das Wort des Lebens verkündigt, aber sie wollten nicht hören, sie
verachteten die Stimme des Heilands, sie wandten ihm den Rücken zu. Heißt
das bloß äußerlich widerstreben, oder zeigt sich darin nicht vielmehr die
innerliche Repugnanz, „des Menschen verkehrter Wille“, wie die Kon⸗
kordienformel Art. XI. Sol. Decl. § 41 sagt, „der das Mittel und Werk⸗
zeug des Heiligen Geistes, so ihm Gott durch den Beruf vor⸗
träget, von sich stößet oder verkehret, und dem Heiligen Geist, der
durchs Wort kräftig sein will und wirket, widerstrebet, wie
Christus spricht: Wie oft habe ich dich versammeln wollen,
und du hast nicht gewollt, Matth. 23.“? — Also auch und vor
allem von einem innerlichen mutwilligen Widerstreben gegen das Wort