# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_August 1882_S382
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

38² Kirchlich⸗
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denn da ist sie ja durch den „starken Arm des States⸗ Zesichert — sondern in Amerika;
was für ein „Endergebnis“ steht dort der lutherischen Kirche bevor? Der Verfasser ant⸗

wortet auf diese bange Frage: „Nur dann wird unsere Kirche (d. h. die lutherische
Kirche in Amerika) eine Zukunft haben, wenn die lutherische Kirche Deutschlands unter

festem und zuverlässigem Regiment (sind die Herren Konsistorialräte in Hannover oder
Dresden oder gar die Oberkirchenräte in Berlin gemeint?) uns womöglich unter ihre

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mütterliche Obhut nähme, wie es eigentlich sein sollte und wie es die dänische Landes⸗

kirche je gethan hat.“ Was sagen die lutherischen Brüder in Amerika zu diesem wohl⸗
wollenden Ratschlage, auch sie in die staatskirchliche Zwangsjacke zu stecken und, ohne aus
der Kirchengeschichte etwas gelernt und etwas vergessen zu haben, den verhängnisvollen

Schritt, den die Reformatoren im 16. Jahrhundert aus reiner Verlegenheit thaten, im

19. Jahrhundert auch auf die freie Kirche Amerikas auszudehnen? Wir latzen: kurios!
sehr kurios!

Die Beendigung des „Kulturkampfes“. Dr. Münkel teilt in seinem „Zeitblatt
vom 15. Juni einiges über die Verhandlungen der in der Woche nach Pfingsten abge⸗
haltenen Berliner Pastoralkonferenz mit. Er schreibt daselbst: Stöcker redete über die
Frage: „Was hat die evangelische Kirche bei der Beendigung des sog. Kulturkampfes
zu erwarten?“ Die Ausführung Stöckers vermögen wir uns nicht anzueignen, und
müssen einräumen, daß die katholische Kirche einen Sieg erlangt hat, welcher geeignet ist,
der evangelischen Kirche zum großen Schaden zu gereichen. Desselben Glaubens ist man

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in den Rheinlanden, wo man seit Jahrhunderten Gelegenheit gehabt hat, die dort über⸗

wiegende katholische Kirche aus der Erfahrung kennen zu lernen. Der wissenschaftliche
Predigerverein sprach auf seiner Generalversammlung in Deutz sein tiefes Bedauern
aus, daß sich die konservative evangelische Partei dazu verstanden habe, in die Zuge⸗
ständnisse und Nachgiebigkeit gegen die Ultramontanen zu willigen, über deren staats⸗
gefährliche Bestrebungen und verderbliche Ziele man sich keiner Täuschung hingeben
dürfe. Wir stehen offenbar, sagt Stöcker, vor einem entscheidenden Zeitraum der Welt⸗
geschichte; auch an der Turmuhr der allgemeinen wie der evangelischen Kirche hat eine
entscheidende Stunde geschlagen. Man steht jetzt unleugbar vor der Gesamtentfaltung
der katholischen Macht, die große Fortschritte aufweist. Im Jahre 1820 hatte Schlesien
948,000 Katholiken und 1,150,000 Evangelische, im Jahre 1875 dagegen 1,958,000 Ka⸗
tholiken gegen 1,818,000 Evangelische. Das haben die gemischten Ehen gethan, in denen
die katholischen Priester streng auf katholische Kindererziehung gehalten haben.

Prof. Ritschels Christologie. Folgendes lesen wir im „Kreuzblatt“ vom 2. Juli:
Auf der Pfingstkonferenz in Hannover hielt Professor Dieckhoff aus Rostock einen
Vortrag über die Menschwerdung des Sohnes Gottes. Unsern früheren
Vorwurf, daß dies Thema ein wenig zeitgemäßes sei, müssen wir in so fern zurückneh⸗
men, als der Vortragende es vorzugsweise auf die von Professor Ritschel in Göttin⸗
gen vorgetragenen Irrlehren abgesehen hatte. Das Ergebnis des Dieckhoffschen Vor⸗
trags, der dem ungläubigen Professor mit großer Entschiedenheit zu Leibe ging, war
folgendes. „Von Ritschel wird die Gottheit Christi geleugnet. Christus ist nach ihm
ein bloßer Mensch. Durch den Widerspruch, in welchem die von Ritschel vertretene
„vollkommene geistige Religion“ mit dem Inhalte der Offenbarung steht, wird seine
Theologie als eine unwahre und innerlich unhaltbare erwiesen. Die neueren Konstruk⸗
tionen der Christologen entbehren des sichern Grundes, sofern sie sich in dem Versuche,
die Möglichkeit der Gottmenschheit zu erklären, von dem entfernen oder über das hinaus⸗
gehen, was durch die Offenbarung dem Glauben gegeben ist.“ Möge Dr. Münkel uns
sagen, ob auch das zu dem „Lehrgehalte“ gehört, in welchen die amerikanischen
Theologen sich „vertiefen“ sollen, um sich mit der lutherischen Kirche Deutschlands
in gleiche Linie zu stellen, und ob Professor Dieckhoff oder Professor Ritschel diese viel⸗