# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_September 1882_S410
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410 Welche Haupt⸗ und Grundlehren der heiligen Schrift

Verdienst in sich begreift, wie der Ring den Edelstein, erst diese geistliche
Hand, welche das im Evangelio Dargebotene ergreift, in dem bußfertigen
Hörer erzeugt.

Summa, die Erzeugung des Glaubens, sowie auch die Erhaltung des⸗
selben, nach 1 Petr. 1, 5. und Phil. 1, 6., und die Rechtfertigung des
Sünders und das Beharren darin ist purlauterlich das Gnadenwerk des
dreieinigen Gottes, wie wir denn auch in unserm kleinen lutherischen Kate⸗
chismus bekennen: „Ich glaube, daß ich nicht aus eigener Vernunft und
Kraft (auch nicht zum allergeringsten Teile) an IEsum Christum, meinen
HErrn, glauben oder zu ihm kommen (auch nur den kleinsten Schritt ihm
entgegen thun) kann, sondern der Heilige Geist hat mich durch das Evan⸗
gelium (und vornehmlich durch die Predigt desselben) berufen, mit seinen
Gaben (dem durch das berufende Evangelium angezündeten Glauben und
der seligmachenden Erkenntnis von Christi Person, Amt, Werk und Reich)
erleuchtet, im rechten Glauben (durch stetiges Absterben des alten und stetiges
Aufleben des neuen Menschen, durch Bethätigung des Glaubens durch die
Liebe und durch die vom Glauben gewirkte Geduld unter Kreuz und Trüb⸗
sal) geheiligt und (allein kraft seiner Gnade durch das Wort) erhalten.“

Wie verhält sich nun also der Wille des Menschen in diesem Gnaden⸗
werke?

Ist der Hörer des Evangeliums, das allein, wie bereits gesagt, die
Gnade Gottes und Christi Verdienst in sich begreift, ein solcher Mensch, in
dem durch das Gesetz noch keine Erkenntnis der Sünde gewirkt ist, so wird
er entweder das eine oder das andere thun.

Das eine ist, daß er, als ein selbstgerechter Pharisäer und Papist, die
Gnade Gottes in Christo im Evangelio von sich stößt und sich nicht wert
achtet des ewigen Lebens. Das andere ist, daß er, als ein guter Saddu⸗
cäer und Epikurer, die im Evangelio dargebotene Freiheit von dem Zwange
und Fluche des Gesetzes und den Ausschluß der Werke desselben zum Gerecht⸗
und Seligwerden auf Mutwillen zieht und die Freiheit zum Deckel der Bos⸗
heit macht; denn um so freier und frecher giebt er dann seinem Fleische
Raum, in den beliebten und gewohnten Sünden ohne Scheu fortzufahren,
weil ja doch der Mensch durch gute Werke nicht vor Gott gerecht und selig
werden könne.

Ist aber der Hörer des Evangeliums ein durch die Predigt des nach
seinem geistlichen Sinne recht verstandenen, ausgelegten und auf Herz und
Leben angewandten Gesetzes bereits erschrockener armer Sünder — wie ver⸗
hält sich dann sein Wille gegen den vom Heiligen Geist durch das Evan⸗
gelium geoffenbarten Gnadenwillen des dreieinigen Gottes, gegen die Pre⸗
digt von Christo? Wirkt er, auch nur zum allermindesten, etwas mit zur
Erzeugung des wahren Glaubens an Christum? Spricht der arme Sünder
vor der Entstehung des Glaubens und für dieselbe etwa: „Ich will
glauben“, so daß die Erzeugung des Glaubens, auch nur zum kleinsten