# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_September 1882_S419
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Kompendium der Theologie der Väter. 419

Du sagst, der Zweck des Gesetzes sei, von Sünden abzuhalten; dagegen behauptet der
ö Aͤbypostel, das Gesetz mache der Sünden mehr?

Theodulus: „Das nicht gehaltene Gesetz hat die Sünde vermehrt,
nicht daß es durch seine eigene Natur die Sünde mehre, sondern durch die
Achtlosigkeit und Übertretung derer, die es nicht halten.“1)

Wie geschieht aber diese Vermehrung?

Theodulus: „Weil wir durch das Gesetz Erkenntnis der Sünde
haben. Bei Erkenntnis aber fündigen, ist schwerer, als aus Unwissenheit
eine unwürdige That begehen.“ 2) Ambrosius: „Denn es verriet die
Sünde und durch das Gute seiner Bekanntmachung der Sünde schärfte es
deren Gehässigkeit. Daher ist die Sünde überaus sündig geworden, weil
sie durch die Bekanntmachung des Gebots gehäuft wurde. Denn die Schuld
wächst, wenn sie angezeigt und doch nicht vermieden wird.“s)

Ist das Gesetz mit irgendwelcher äußerlichen tugendhaften That zufrieden?

Nyssenus: „Das Gesetz will, daß die Tugend nicht mangelhaft und
verstümmelt, sondern unversehrt und in allen Teilen vollkommen sei.“ )
Basilius: „Das göttliche Gesetz verdammt nicht bloß die That, sondern
auch die Meinung des Willens.“ 5)

V. Die Gebote des Moralgesetzes.

Wie viele Gebote enthält das Moralgesetzs
Eucherius: „Es sind zehn Gebote, darin unser aller Verrichtung in
dem göttlichen Gesetz uns vorgesteckt ist.“s)

Wie unterscheidest du diese Gebote?

Junilius: „Die einen gebieten etwas, als: Ehre deinen Vater;
die anderen verbieten etwas, als: Du solst nicht töten.““) Euche⸗

1) Lex non observata auxit peccatum, non quod per propriam naturam
peccatum augeat, sed per socordiam et transgressionem eorum, qui eam non
Observant. Theodul. in c. 5. Roman.

2) Quia peccati notitiam habemus per legem. In cognitione autem pec-
care gravius est, quam per ignorantiam indignum admittere facinus. Theo-
dul. in 3. c. Rom.

3) Peceatum enim prodidit, et per bonum denunciationis suae peccati
ipsius invidiam acerbavit. Factum itaque est supra modum peccans pecca-
tum, quia est denunciatione mandati cumulatum. Orescit enim culpa, cum
proditur, nec cavetur. Amb. de Jacob. I. 1. c. 6.

4) Non mancam aut truncam esse virtutem, sed integram atque per om-
nes numeros perfectam lex vult. Greg. Nyss. de vita Mos.

5) Et lex divina non actum modo, sed et voluntatis sententiam damnat.
Basil. de vera virg.

6) Decem sunt praecepta, quibus omnium nostrum operatio in lege di-
vina est praefixa. Eucher. I. 3. in I. Reg.

7) Alia praecipiunt aliquid, ut, honora Patrem: alia vetant aliquid,
ut, non occides. Junil. I. 2. C. S.