# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_September 1882_S431
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Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 431

den Glauben betrifft, welchen dieser vom wahren Christentum nun gänzlich Abgefallene
in seinem neuen Produkt bekennt, so berichtet darüber das „Theol. Litteraturblatt“ Lut⸗
hardts vom 30. Juni u. a. das folgende: Die Dreieinigkeit Gottes ist eine „unsinnige“
Lehre, erst im dritten Jahrhundert erfunden; die Erbsünde eine „Vernunft und Gewissen
empörende Vorstellung“. JEsus ist sündlos geboren, weil eben „jedes Kind frei von
Sünde zur Welt kommt“. Eine „physische, fleischliche Erzeugung“ IEsu von Gott —
so wird die Kirchenlehre verzerrt — giebt nicht einmal die überdies höchst fragwürdige
evangelische Uberlieferung an die Hand. Gegenüber der kirchlichen Versöhnungs⸗ und
Rechtfertigungslehre vollends steigert sich die boshafte Feindseligkeit zu einer cynischen
Frivolität, welche auch nur wiederzugeben die Feder sich beinahe sträubt. „So kindisch
ist diese Vorstellung, daß man sich kaum der Frage enthalten kann, ob denn nicht durch
einen von Zeit zu Zeit wiederholten Aderlaß mehr von diesem wunderkräftigen Arznei⸗
stoff, wofür man das Blut Christi ausgiebt, produziert worden wäre als durch die Kreu⸗
zigung, oder wozu denn Christus etliche und dreißig Jahre zuwartete und allerhand
anderweitige nach dieser Auffassung ganz überflüssige Dinge that und nicht lieber sich
gleich anfangs für die Sünden der Menschheit von irgend einem guten ——— ab⸗
schlachten ließ.“ Nach solchen Leistungen kann es nicht befremden, daß D. F. Strauß
gefeiert wird als der theologische Messias, „mit dem die deutsche Theologie sozusagen
gestorben ist“, in dem sie aber trotz der das Grab hütenden Neuorthodoxie „ihre Wieder⸗
erstehung halten und der am Geist arm gewordenen protestantischen Welt wieder Licht
und Leben bringen wird“. Jedenfalls wird der Verfasser zu dieser theologischen Geistes⸗
auferstehung wenig beitragen mit der Aufwärmung des ordinären Rationalismus, dem
„alles, wobei die Gesetze des Seins und des Denkens (d. h. des platten Menschenver⸗
standes] nicht gelten, ein Unsinn und ein Unding“ ist.

Island. Die „Allgem. Kz.“ schreibt: Das pastorenreichste aller lutherischen Län⸗
der dürfte gegenwärtig Island sein. Es kommt dort ein Seelsorger auf 200 Einwohner,
und es giebt einzelne Gemeinden von noch geringerer Seelenzahl. Die meisten Pastoren
stammen aus dem Bauernstande, und die Leitung des religiösen Lebens auf Island
liegt ausschließlich in den Händen des geordneten Amtes. Erst neuerdings fängt ganz
vereinzelt auch das Laienelement an sich zu regen. So ist z. B. im nördlichen Bezirk ein
junger Nichttheolog, der sich einige Zeit in Nordamerika aufgehalten, als Laienprediger
aufgetreten und scheint bei der Bevölkerung nicht wenig Anklang zu finden.

Australien. Auch in der „Evang.⸗Lutherischen Synode von Australien“ sind, wie
schon wiederholt berichtet worden, über die Lehre von der Gnadenwahl Bewegungen
entstanden. Die große Mehrheit der Glieder des Ministeriums derselben, inelusive die
Redakteure des Organs der Synode, des „Luth. Kirchenboten für Australien“, halten ent⸗
schieden an der Darstellung der Gnadenwahlslehre fest, wie sich dieselbe bei Luther und den
treuen lutherischen Theologen des Reformationszeitalters, sowie in unserem lutherischen
Bekenntnis findet. In Anbetracht aber, daß sich bisher viele mit jener Lehre nur wenig
beschäftigt und die spätere Lehrdarstellung bona tide angenommen haben, ohne damit
irgendwelche synergistische Gedanken zu verbinden, verfahren die in der rechten Lehre
Gegründeteren mit jener Nachsicht, ohne welche die noch Unklaren jetzt in das falsche
Lager getrieben und die Synode vorzeitig gespaltet werden würde. Wir können dies
nur gutheißen. Einen Beleg für diese Nachsicht, bei welcher der Wahrheit durchaus
nichts vergeben werden soll, finden wir wieder im „Luth. Kirchenboten für Australien“
vom 8. Juni. Darin findet sich nämlich ein aus einem Hamburger Katechismus ge⸗
nommener, von der Gnadenwahl handelnder Abschnitt, welchem die Redaktion (die Pas⸗
toren J. M. R. Ey und G. Bertram) folgende Bemerkung vorausschickt: „Nachstehende
Fragen und Antworten sind uns von einem Bruder als sein Glaubensbekenntnis von
der Gnadenwahl zur Veröffentlichung zugesandt. Der Hamburger Katechismus folgt