# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_September 1882_S432 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) 432 Kirchlich⸗-Zeitgeschichtliches. offenbar der Lehrdarstellung der späteren Dogmatiker unserer Kirche. — Da der selbe aber, wie diese, die bewegende und verdienstliche Ursache bei Gott zur Wahl nich eines einigen Menschen Würdigkeit und Verdienst“, sondern „das Verdienst Christi“ läßt, so vermögen wir nichts Irrtümliches darin zu erkennen, es sei denn, daß wir — dem Worte Versehung in 1 Petr. 1, 2. mehr finden, als bloße Vorhersehung. Deshalb wollen wir dem betreffenden Bruder seinen Glauben durchaus nicht nehmen und öffnen seiner Einsendung gern die Spalten des „Kirchenboten. Wenn aber diese D als im Gegensatz zu der Lehrdarstellung der —.. ältern Dogmatiker stehend erachtet und die letztere als falsch und calvinistisch verworfen wird, so ist sehr zu befürchten, daß in die⸗ sem Falle mit dem „allein aus Gnaden und um des Verdienstes Christi willen“ kein voller Ernst gemacht wird. Einsendungen, welche diesen Zweck im Auge haben, müssen wir freilich gewissens⸗ halber abweisen.“ — Wie die Leser von „Lehre und Wehre“ wissen, befinden sich in Australien außer der bezeichneten zwei andere Synoden, die Immanuels⸗ und die Viktorianische Synode, mit welchen jene seit ihrem Bestehen in hartem Kampfe gestan⸗ den hat, weil dieselben von unionistischem und chiliastischem Sauerteige durchdrungen sind. Diese haben sich nun auf das hohe Pferd gesetzt und bezichtigen nun fast ergötz⸗ licherweise als strenge Wächter lutherischer Orthodoxie die „Synode von Australien“ calvinistischer Irrlehre. So nehmen wir denn dort dieselbe Erscheinung an ganzen Synoden wahr, die wir hier an manchen einzelnen Predigern und Gliedern unserer Ge⸗ meinden wahrnehmen. Leute nämlich, die es bisher weder mit ihrem Amte, noch mit dem rechtentchristlichen Glauben, noch mit dem rechten christlichen Leben ernst genom⸗ men haben, ja, die zum Teil wegen ihres unchristlichen Wesens in Zucht genommen werden mußten, treten jetzt als Eiferer für Gott gegen unsere Synode auf und sie, die nahe daran waren, als untreue Amtsverwalter abgesetzt und als faule Glieder abge⸗ schnitten zu werden, gehen jetzt triumphierend als die wenigen Treugebliebenen auf und davon und schließen sich an eine Oppositionssynode an, welche sie natürlich mit offenen Armen aufnimmt. Wir machen hier zum Teil dieselbe Erfahrung, welche einst Luther gemacht hat. Er schreibt nämlich schon im Jahre 1530: „Sie haben jetzt eine Zwick⸗ mühle überkommen: gefällt's einem im Pabsttum nicht, so kommt er zu uns und betreuget uns; gefället's ihm bei uns nicht, so läßt er uns die Schande und fähret wie⸗ der ins Pabsttum, da findet er Schutzherren, auch aller Untugend und Schande bei uns begangen.“ (X, 919.) Zwar ist, gottlob! noch niemand unter dem Vorgeben, daß ihn die reine Lehre von der Gnadenwahl zu uns treibe, betrüglich zu uns gekammen, da diese Lehre jetzt nichts einbringt, als Schmach und Lästerung; vielmehr sind um dieser Lehre willen bisher nur solche Männer zu uns gekommen, denen es ein Ernst ist mit ihrem Amte, mit ihrem Glauben und mit ihrer Gottseligkeit. Was für eine Sorte von Personen aber um dieser Lehre willen sich zu unseren Gegnern geschlagen haben, wissen dieselben zum Teil selbst nur gar zu gut, und werden sie zum Teil noch künftig zu ihrem großen Erschrecken erfahren, wenn sie noch fähig sind, über geistlichen Schaden und über Bestärkung in der Bosheit zu erschrecken. Wissen sie doch selbst, daß sie teils für Ab⸗ setzung und Bann reife Menschen, teils unwissende rohe Gesellen, die entweder nichts nach Gottes Wort fragen, oder die den Glauben, in Ansehung dessen die Wahl geschehen sein soll, als ein gutes Werk des Menschen ansehen, und die so⸗ gar vor ihren Ohren mit der gottlosen Rede herausgefahren sind: „Wir wollen von Gnadenwahl nichts wissen!“ uns zu unserem Segen entführt haben. Ohne Zweifel wird ihnen auch in Zukunft die gnädige Sichtung, welche wir durch Gottes Gnade jetzt erfahren, noch mehr solche Elemente zuführen und ihren Haufen vergrößern; mögen sie nun selbst zusehen, was für eine „lutherische“ Kirche sie auf diesem Wege bauen. W.