# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Oktober 1882_S438
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

438 Das Kolloquium zu Herzberg

M. Amling sagt: „Wenn mir's die Herren wollten zu gut halten:
vielleicht verstehe ich nicht recht“ und hat allda einen langen Syllogismus
recitiert, ungefähr auf die Meinung: „Wenn eine wirkende Ursache auf
ein mit Verstand und Willen begabtes Subjekt wirkt, wie der Heilige Geist
auf den zu bekehrenden Menschen, dann kämen da zusammen die Wirkung
der wirkenden Ursache und die Bewegung oder Handlung des Verstandes
und Willens“ und wollte daraus schließen: „Dann, wenn die Bekehrung
geschehe, kämen zu gleicher Zeit zusammen das Wort, der Heilige Geist und
unser zustimmender Wille, wiewohl die Handlung des Heiligen

Geistes der Ordnung nach vorhergehe (licet actio Spiritus s. ordine prae-

cedat).“ Und fragte darauf, ob das recht wäre, das er so gelesen hätte?

Ist ihm geantwortet: Wir wären zusammengeordnet, nicht, daß wir
von ihm neue Bekenntnisse sollten annehmen, sondern daß er sollte zeigen
und weisen, ob in der Konkordienformel etwas falsch oder unrecht
wäre. Zudem wäre sein Syllogismus ein rechter Kothurn. Den Obersatz
kann man verstehen, „wie in den Dingen, welche der Vernunft unterworfen
sind, so sind im Verstand und Willen des Menschen noch Fünklein übrig,
welche durch die wirkende Ursache angefacht zur Hervorbringung von

Bewegungen im Verstand und Willen zugleich mitwirken. Und also ist der

Obersatz, wenn er von geistlichen Dingen verstanden wird, einfach pelagi⸗
anisch. Wenn's aber so verstanden würde, daß der Heilige Geist durch
das Wort solche Bewegungen oder Handlungen im Willen wirke und her⸗
vorbringe, so wäre es wohl eben die Meinung, wie in der Konkordienformel

stehet. Aber dann wäre mehr im Schlußsatz geschlossen, als in den Vor⸗

dersätzen liege, daß nämlich in der zu bewirkenden Bekehrung diese drei
als etwas Wirkendes zusammenkommen: der Heilige Geist, das Wort und
der beistimmende Wille, was oben verworfen ist. Darum solle er sich rund
und klar erklären.!)

M. Amling antwortet: Da sitzt Herr Dr. Selnecker, der mein Lehrer
gewesen ist. Aus seinem Munde habe ich vernommen, was ich gesagt habe.

1) Diese Aussprache ist überaus signifikant in Bezug darauf, wie die Verfasser
der Konkordienformel von der Bekehrung geredet wissen wollten. So sehr sie immer⸗
fort betonten, daß in der Bekehrung ein Beistimmen des Willens stattfinde, und wo
dieses nicht stattfinde, auch keine Bekehrung geschehe: so lassen sie sich „den beistimmen⸗
den und nicht widerstrebenden“ Willen doch nicht als einen Faktor der Bekehrung neben
den Heiligen Geist und das Wort setzen. Auch dann nicht, wenn jemand sagt, der Wille
stimme erst infolge der Wirkung des Heiligen Geistes bei (licet actio Spiritus 8.
ordine praecedat), oder der Wille lasse sein Widerstreben durch Gottes Gnade. Bei
der zu bewirkenden Bekehrung wirkt allein der Heilige Geist durchs Wort, nicht auch
der menschliche Wille weder aus natürlichen noch aus geschenkten Kräften. Der mensch⸗
liche Wille verhält sich nur leidend bei der Bekehrung; das „Beistimmen und Nicht⸗
Widerstreben“ des Willens ist bereits die Bekehrung, nicht liegt die Bekehrung hin⸗
ter dem „Beistimmen und Nicht⸗Widerstreben“, so daß der „beistimmende“ Wille sich
noch erst zum Vollzug der Bekehrung in Gemeinschaft mit dem Heiligen Geist und dem
Wort anschickte.