# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Oktober 1882_S440
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

440 Das Kolloquium zu Herzherg

M. Amling: So billigt Ihr den Satz: der Wille widerstrebe vor,
in und nach Bekehrung.)
Dr. Chemnitz: Das alles ist in der Konkordienformel unterschied⸗
lich dargelegt, daß in der Bekehrung der Heilige Geist dies im Willen

wirke, daß er aus einem nichtwollenden und widerstreben

den ein wollender, beistimmender und gehorsamer Wille
werde, 2) und dennoch widerstrebt auch nach der Leiehreen das Fleisch
dem Geist.

M. Amling: Weil die Bekehrung durch dieses ganze Leben dauert,
so wird, wenn gesagt wird „nach der Bekehrung“, herauskommen, daß auch
nach der Auferstehung im ewigen Leben in den Heiligen ein Widerstreben
sein werde.

Dr. Chemnitz: Ei! einer solchen groben, greiflichen Calumnie hätte
ich mich zu Euch nicht versehen. Ich kann durch Gottes Gnade sagen, daß
ich bekehrt und wiedergeboren bin, obwohl die Bekehrung und Erneuerung
in mir nur angefangen ist und hinfort wächst durch dieses ganze Leben.
Und nach dieser meiner Bekehrung widerstrebt das Fleisch dem Geist.

M. Amling: Die Erklärung ist 255 gut, wenn es im Buch also
stünde.

Dr. Chemnitz: Wenn Ihr das nicht darin gefunden habt, müßt Ihr
seltsam gelesen haben!

M. Amling: Ich verstehe es so, daß das Widerstreben durch das
ganze Leben bleibe, aber nicht im ewigen Leben. Illyricus (Flacius) aber

1) Das ist ein Ausspruch Flacius' bei dem Kolloquium zu Weimar. Die Kon⸗
kordienformel handelt ausführlich über diesen Ausspruch und rechnet ihn zu denjenigen,
die nicht „unerklärt“ gebraucht werden sollen. (S. 608. §§ 82—85.)

2) Man beachte wohl diese Antwort Chemnitzens. Nach ihm ist mit dem Aus⸗
druck, „der Wille widerstrebt vor, in und nach der Bekehrung“, deshalb nicht recht
geredet, weil gerade in der Bekehrung der Heilige Geist aus Widerstrebenden
Nicht⸗Widerstrebende mache. Er verwirft also die Redeweise „der Wille widerstrebt
in der Bekehrung“ oder, was dasselbe ist, „der Heilige Geist wird gegeben denen, so ihm
widerstreben“, nicht deshalb, weil er, wie unsere Gegner, lehrte, der Mensch müsse
sich erst teilweise sel bst zur Bekehrung willig machen, indem er das mutwillige Wider⸗
streben aus eigenen Kräften aufgiebt oder verhindert. Unsere Gegner gebrauchen
47 82. 88. Art. 2. der Konkordienformel (wo gesagt ist, man solle die Redeweise „der
Heilige Geist werde gegeben denen, so ihm widerstreben“ nicht unerklärt gebrauchen),
um zu beweisen, der Heilige Geist nehme nicht das mutwillige Widerstreben fort,
sondern das müsse der Mensch selbst lassen, um ein bekehrungsfähiges Objekt zu werden.
Interessant ist hier ein Schreiben Chemnitzens an den Herzog von Braunschweig vom
28. August 1576 (Rehtmeyer, Beilage zum III. Teil, S. 242 ff.), in welchem er auch
die Redeweise „der Heilige Geist wird den Nicht-Widerstrebenden gegeben“ ver⸗
wirft, indem dies „von etlichen so eingenommen und verstanden wird, als könnte der
Mensch aus seinen eigenen natürlichen Kräften den Anfang der Bekehrung machen...
quod Pelagianum est“. So versteyen's unsere Gegner.