# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Oktober 1882_S441
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

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vom 21. bis 24. August 1578. — 441

sagt, daß die Bekehrung in einem bestimmten Zeitpunkt zustande komme
(certo tempore absolvatur).

Dr. Chemnitz: Die Konkordienformel sagt ausdrücklich, daß die
Vollendung (consummatio) nicht in diesem, sondern im zukünftigen Leben
geschehe. Ich kann (aber) sagen, daß ich bekehrt und wiedergeboren bin.

Dr. Andreä: Der Handel ist klar in dem Beispiel der Bekehrung
Pauli: 1) wie er gewesen vor der Bekehrung, ) wie sein Herz geändert
sei in der Bekehrung, 3) was er gehandelt nach der Bekehrung, daß er
nämlich nach Arabien gegangen sei, Gal. 2. Und also redet man auch im
Kalender davon.

Da sagte M. Amling: Ob er denn verstehe „nach Pauli Bekehrung“?

Dr. Andreä: Die Verdrehung ist keiner Antwort wert.

M. Amling: In der Bekehrung muß man vom Wort anfangen, und
wird aus Eurer Meinung folgen, daß dem Wort eine magische Wirkung
zugeschrieben werde.

Dr. Chemnitz: Ich verstehe nicht, wie ihr das meint; allein das
wird vielleicht Eure Meinung sein: wenn dem Willen nicht etwas mit⸗
wirkende Kraft zugeschrieben werde, so würde folgen, das Wort habe eine
zauberische Wirkung, welches alles in der Konkordienformel deutlich aus⸗
einandergesetzt ist.t)

M. Amling: Dr. Andreä aber soll gesagt haben, die Bekehrung ge⸗
schehe, wie wenn ein Dieb gehängt werde.

Dr. Andreä: Das ist nicht wahr. Ihr verkehrt meine Worte. Wie
ich aber das Gleichnis vom Diebe aus Luther gebraucht habe, ist Euch nicht
unbewußt. 2)

M. Amling: Der Wille verhält sich nicht so passiv, daß er gänzlich
keine Bewegung erführe s); denn wenn der Heilige Geist den Willen er⸗
regt, dann sind die Kräfte nicht von uns.

1) So argumentieren auch die neueren Synergisten. Wird — sagen sie — dem
Menschen nicht die Fähigkeit der Selbstentscheidung, das heißt, der Mitwirkung bei der
Bekehrung vindiciert, so wäre die Wirkung des Wortes Gottes eine magische. So käme
der Mensch zur Bekehrung, er wüßte nicht, wie; seine Bekehrung wäre ihm dann ein
Wunder; er wäre bei der Bekehrung doch zu respektwidrig wenig selbstthätig.

2) Nach dem Protokoll der Anhaltiner, S. 66, hat Andreä nach der Auseinander⸗
setzung, daß der menschliche Wille bei der Bekehrung als subjectum convertendum
da sei, folgende Worte gebraucht: „Wie jener Dieb, da er nach dem Galgen geführt
wurde, zum Volke sagt, sie sollten nicht so sehr eilen, es würde doch nichts daraus, er
müßte denn auch dabei sein.“ Weshalb Andreä diese Worte gebrauchte, liegt auf der
Hand. Sie sind eine Persiflage der Angst Amlings, als ob die Verfasser der Konkor⸗
dienformel den Willen des Menschen bei der Bekehrung nicht zu seinem Recht kommen
ließen. Amling aber fuhr flugs zu und sagte: „Also der Wille wird bekehrt, wie wenn
ein Dieb gehangen wird, und dennoch soll Eure Bekehrung nicht ein Zwang sein!“
(A. a. O. S. 66.)

3) Das ist auch in der Konkordienformel ausdrücklich und wiederholt abgewie⸗
sen. Vgl. S. 609 § 89, S. 608 26 83 ff., S. 605 § 70.