# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Oktober 1882_S443
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

vom 21. bis 24. August 1578. 443

Dr. Chemnitz: Lasius machet einen Unterscheid zwischen dem unbe⸗
kehrten, dem bekehrt⸗werdenden und dem bekehrten Willen (inter volunta⸗
tem non-renatam, renascentem et renatam) und behauptet, daß der Wille,
indem er wiedergeboren oder bekehrt wird, 1) aus seinen Kräften etwas bei⸗
trage, daß er wiedergeboren oder bekehrt werde. Daß aber in der Bekeh⸗
rung oder Wiedergeburt durch den Heiligen Geist in dem Willen des Men⸗
schen, welcher bekehrt wird, eine Anderung geschieht, darüber ist kein Streit
unter uns.

Dr. Andreä: Die Frage ist, was der menschliche Wille wirke oder
mitwirke zur Bekehrung, ehe er bekehrt wird. Da sagt M. Amling, es seien
da drei zusammenkommende Ursachen: der Heilige Geist, das Wort und
der Wille.

Christoffel von Heim: Aber wenn der zustimmende Wille nicht
hinzukommt, so ist keine Bekehrung da.

Dr. Chemnitz: Eben dasselbe stehet auch in der Konkordienformel.
Aber die Frage ist, woher jene Beistimmung komme.

Christoffel von Heim: Durch den Heiligen Geist.

Dr. Selnecker: So sind wir der Sachen einig.

Dr. Chemnitz: Antwortet, ob die Zustimmung der Bekehrung vor⸗
angehe.

Christoffel von Heim: Nein.

Dr. Chemnitz: Das wäre recht. 2)

Dr. Andreä: Es liegt da ein Trug vor. Es finden zwei Handlungen
des Heiligen Geistes statt. Erstlich: er giebt das Wort, läßt's predigen,
da sind zwei Ursachen, und dennoch ist keine Bekehrung da, weil der Wille
nicht beistimmt. Damit aber dies geschehe, muß das andere hinzukom⸗
men, nämlich, daß der Heilige Geist den Willen wandele, wiedergebäre und
erneuere, und dann stimmt er bei.

M. Amling: Wird also der Mensch bekehrt, indem er sich feind⸗
selig verhält (num ergo homo convertitur hostiliter)?

1) Also der homo renascens.

2) Amling meint natürlich, daß die Zustimmung, insofern sie eine Unterlassung
des hostiliter repugnare ist, der Bekehrung vorangehe, wie aus dem unmittelbar
Folgenden ersichtlich ist. Denn nachdem Andreä gesagt hat, daß der Mensch er st dann
beistimme, wenn „der Heilige Geist den Willen wandele, wiedergebäre und er⸗
neuere“, entgegnet Amling: num ergo homo convertitur Rostiliter? Das „feind⸗
liche Widerstreben“ muß also nach Amlings Meinung der Mensch, vor der Wandelung,
Wiedergeburt und Erneuerung durch den Heiligen Geist, lassen. So auch unsere jetzigen
Gegner. Nach ihnen muß der Mensch selbst erst das mutwillige Widerstreben abthun
und insofern dem Evangelium beistimmen (und es liegt in der That kein geringer Grad
der Beistimmung in dieser Unterlassung des mutwilligen Widerstrebens): dann erst
kann er „bekehrt“ werden. Sie lehren also ein „Beistimmen“ vor der Bekehrung. Da⸗
gegen sagt Andreä: das Beistimmen wird erst dadurch gewirkt, daß der Heilige
Geist den Willen des Menschen wandelt, wiedergebiert, erneuert.