# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Oktober 1882_S447
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

vom 21. bis 24. August 1578. 4⁴4⁷7

Geiste zuzuschreiben, nicht im alten, sondern im neuen Menschen, so wäre
es klar.

Dr. Chemnitz liest aus der Schrift der Anhaltiner: „Der Heilige
Geist bekehrt diejenigen, welche nicht widerstreben, nach dem Spruche
Luk. 11.: ‚Er wird den Heiligen Geist geben denen, die ihn bitten.“ Hier
ist die Frage, ob der Mensch dies aus sich vermöge, daß er nicht widerstrebe,
sondern bitte? ‚

M. Amling: Ein anderes ist das Widerstreben, welches aus Bos⸗
heit (contumaciae), ein anderes, welches aus Schwachheit hervorgeht (in—
firmitatis). Bei der Distinktion bleib ich und laß die Kirche darüber richten.

Dr. Chemnitz: Aber das heißt nicht auf die Frage antworten.

M. Amling: Der Heilige Geist wirkt durchs Wort.

Dr. Chemnitz: Aber das ist nicht die ganze Wohlthat des Heiligen
Geistes, wenn er nur das Wort vorlegt; es ist nötig, daß er durch das
Wort auch den Willen bekehre, wandele, wiedergebäre und er⸗
neuere.

M. Amling: Ihr setzet aber in dem Artikel von der Prädestination:
Der Mensch kann Gottes Wort hören und etlichermaßen betrachten. Item:
Die dem Heiligen Geist beharrlich widerstreben, werden nicht bekehrt.!)

Dr. Andreä: Das ist recht, wie daselbst in der Konkordienformel
genugsam erkläret wird.

Christoffel von Heim: Weshalb werden denn nicht alle bekehrt?

Dr. Andreä: Viele widerstreben dem Heiligen Geist. Item: „O welch
eine Tiefe“ u. s. w.?)

1) Amling meint, mit diesen und ähnlichen Sätzen lehre die Konkordienformel
auch, daß der Mensch das boshafte Widerstreben aus eigenen Kräften lassen
könne. Die Konkordienformel soll sich also widersprechen. So suchen auch unsere
jetzigen Gegner fleißig Stellen aus unseren Schriften zusammen, in welchen gesagt ist,
daß ein Mensch durch beharrliches und mutwilliges Widerstreben seine Bekehrung ver⸗
hindere und sich um sein Heil bringe. Mit diesen Stellen soll im Widerspruch stehen,
daß wir lehren, der Mensch könne das mutwillige Widerstreben nicht aus eigenen
Kräften lassen.

2) Hier stellt nun der anhaltinische Politicus die Frage, welche von unsern Gegnern
jetzt immerfort aufgeworfen wird und mit welcher unsere Lehre von der Bekehrung als
eine calvinistische erwiesen werden soll. Christoph von Heim will sagen: ihr lehrt, daß
der Heilige Geist auch das boshafte Widerstreben (resistentia contumaciae) fort⸗
nehmen müsse; da zeichnen sich die, welche bekehrt werden, ja gar nicht vor den andern
aus; weshalb werden dann nicht alle Menschen bekehrt?“ Gerade so schrieb das
Columbus „Magazine“: „Wenn der Heilige Geist es bewirkt, daß das mutwillige Wider⸗
streben aufhört, dann könnte nie ein mutwillig⸗beharrliches Widerstreben entstehen,
und dann könnte überhaupt kein Grund angegeben werden, warum
nicht alle Hörer des Evangeliums bekehrt werden. . .. Wenn ein Mensch
nicht bekehrt wird, so ist nach dieser Theorie die Schuld Gottes.“ Wir haben auf diese
Frage immer geantwortet, wie die Verfasser der Konkordienformel. Wir haben gesagt:
„daß nicht alle Hörer des Evangeliums bekehrt werden, ist nicht Gottes, sondern des