# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Oktober 1882_S465
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Martin Chemnitzens Lehre von der Bekehrung. 465

Gottes Hilfe erst zu festem Stand und Wesen, zu fröhlicher Glaubensgewiß⸗
heit und entschiedenem, freimütigem Bekenntnis in Wort und Werk. Ein
Erxempel. Wir predigen das Evangelium, und das Wort göttlicher Predigt
schlägt an das Gewissen eines unbekannten Zuhörers an, der nach der Welt
Weise in seinen Lüsten, in Finsternis dahinwandelt. Es fällt ein Licht⸗
strahl der Gnade in sein dunkles, erstorbenes Herz. Die Predigt läßt ihn

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nicht gleichgültig, macht ihn unruhig, fesselt seine Seele. Er kann auch da⸗
heim das gehörte Wort nicht vergessen. Das gewohnte Leben will diesen Ein⸗
druck wieder verwischen, die alltäglichen Gedanken, Sorgen und Interessen
durchkreuzen die neuen Gedanken, welche durch die Predigt erweckt sind, eine
Stimme im eignen Innern redet ihm ein, ein thörichter Wahn habe sich augen⸗
blicklich seiner bemächtigt. Aber er kann das Wort, das seiner Seele ein⸗
gesenkt ist, nicht wieder aus dem Sinn lassen, er hält es fest, das Wort hält
ihn fest, er kehrt wieder und hört die Predigt zum zweiten⸗, zum drittenmal.

Der Gottesdienst ist ihm Bedürfnis geworden. Endlich offenbart er seinen

Zustand dem Prediger oder einem Mitchristen und erholt sich Rat und Lehre.

Er erkennt immer deutlicher die Eitelkeit seines früheren Wandels und das
Heil, das in Christo ist, und bekennt sich nun auch offen zum Worte Christi,

zur Gemeinde Christi, sagt den alten Freunden lebewohl und führt einen
rechtschaffenen Christenwandel. Welches war das selige Stündlein seiner

Bekehrung, da er aus dem Tod in das Leben versetzt wurde? Jene Stunde,
da die Predigt neue Gedanken und Empfindungen erweckte und Herz und
Willen gefangen nahm. Da wurde das erste Fünklein des Glaubens an⸗
gezündet. Seit der Stunde fühlte er einen Widerstreit der Gedanken in

seinem Herzen, den er vorher nicht kannte. Unter Kampf, durch den Bei⸗
stand der Gnade ist dann das Fünklein erstarkt und das Licht auch nach
außen hervorgebrochen. Freilich werfen nun viele, wie Chemnitz gleichfalls
bemerkt, die prima dona spiritus, die ersten geistlichen Kräfte und Be⸗
wegungen wieder von sich, wenn Kampf und Anfechtung sich erhebt, und
glauben also nur eine Zeitlang und unterbrechen und zerstören eigenwillig
das eben begonnene Werk der Bekehrung, der Erneuerung. Ein anderes
Exempel. Ein Zuhörer ist gleichfalls vom Worte Gottes erfaßt und ge⸗
packt, fühlt sich aber vielmehr zerschlagen und gedemütigt, als aufgerichtet

und getröstet. Er erschrickt vor Hölle und Verdammnis. Er seufzt unter
dem Fluch des Gesetzes. Er weiß wohl etwas vom Kreuze Christi. Aber

er wagt es nicht, diesen Trost sich zuzueignen. Doch ihn verlangt nach

Gnade und Vergebung. Er fleht um Entlastung seines Gewissens zu Gott.
Er bittet um den Glauben und Glaubensgewißheit. Ist eine solche betende,

ringende Seele schon neugeboren, oder erst auf dem Weg zur Wiedergeburt
und Bekehrung begriffen? Das erstere ist der Fall. Wer nach Gnade sich

sehnt, hungert und dürstet, wer um Glauben bittet, der steht schon im
Glauben, der trägt schon die Erstlinge des Geistes und Glaubens im Her⸗

zen. Als Luther im Kloster um den Trost der Vergebung mit Gott kämpfte,

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