# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_November 1882_S483
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Motivierung des Protestes der Delegaten der Synode von Missouri ꝛc. 483

zu Ephesus aber schreibt derselbe Apostel: „Seid fleißig zu halten
die Einigkeit im Geist durch das Band des Friedens. Ein Leib
und ein Geist, wie ihr auch berufen seid auf einerlei Hoffnung eures
Berufs. Ein HErr, ein Glaube, eine Taufe, ein Gott und Vater
unser aller, der da ist über euch alle, und durch euch alle, und in euch allen.“
(Eph. 4, 3—6.) Ebenso klar und bestimmt fordert aber auch Gottes Wort
von den Rechtgläubigen, daß sie denjenigen, welche nicht ihres Glaubens
sind, die brüderliche und folglich auch die kirchliche Gemeinschaft ver⸗
sagen. So schreibt z. B. St. Johannes in seinem zweiten Briefe: „So
jemand zu euch kommt und bringet diese Lehre nicht, den nehmet
nicht zu Hause und grüßet ihn auch nicht. Denn wer ihn grüßet,
der macht sich teilhaftig seiner bösen Werke.“ (2 Joh. 10. 11.)

Beides, sowohl die Notwendigkeit der Einigkeit der wahren Kirche
im Glauben, Lehre und Bekenntnis, als die Notwendigkeit der Schei⸗
dung von allen Irrgläubigen, bezeugt denn auch das teure öffentliche Be⸗
kenntnis unserer rechtgläubigen Kirche. Was ersteres betrifft, so lesen
wir im 7. Artikel der ungeänderten Augsburgischen Konfession:
„Es wird auch gelehret, daß allezeit müsse eine heilige christliche Kirche
sein und bleiben, welche ist die Versammlung aller Gläubigen, bei welchen
das Evangelium rein gepredigt und die heiligen Sakramente laut
des Evangelii gereicht werden. Denn dieses ist genug zu wahrer
Einigkeit der christlichen Kirchen, daß da einträchtiglich nach
einem Verstand das Evangelium gepredigt und die Sakramente
dem göttlichen Wort gemäß gereicht werden.“ Ganz dasselbe wird auch im
letzten gemeinsamen öffentlichen Bekenntnis unserer Kirche, in der Kon⸗
kordienformel, mit folgenden Worten wiederholt und bestätigt: „Wir
glauben, lehren und bekennen auch, daß keine Kirche die andere verdammen

soll, daß eine weniger oder mehr äußerlicher von Gott ungebotenen Cere⸗

monien, denn die andere hat, wenn sonst in der Lehre und allen
derselben Artikeln, wie auch im rechten Gebrauch der heiligen Sakra⸗
mente miteinander Einigkeit gehalten, nach dem wohlbekannten
Spruch: Dissonantia jejunii non dissolvit consonantiam fidei, Ungleich⸗
heit des Fastens soll die Einigkeit im Glauben nicht trennen.“
(Art. X. der Epitome, S. 553. §7.) Was aber zum andern das notwen⸗
dige Auf geben der Gemeinschaft mit falschen Lehrern betrifft, so
macht unsere Kirche jene bekannte von Luther in heiligem Eifer für die
Reinheit und Einheit des Glaubens abgegebene Erklärung in ihrem Schluß⸗
bekenntnis auch zu der ihrigen: „Ich rechne sie alle in einen Kuchen, das
ist, für Sakramentierer und Schwärmer, wie sie auch sind, die nicht gläu⸗
ben wollen, daß des HErrn Brot im Abendmahl sei sein rechter natürlicher
Leib, welchen der Gottlose oder Judas ebensowohl mündlich empfähet, als
St. Petrus und alle Heiligen: wer das (sage ich) nicht gläuben
will, der lasse mich nur zufrieden, und hoffe bei mir nur