# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_November 1882_S485
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Motivierung des Protestes der Delegaten der Synode von Missouri ꝛc. 485

und sich einen Anhang zu verschaffen suchten. Mit solchen hießen die
heiligen Apostel die rechtgläubigen Christen alle brüderliche und kirchliche
Gemeinschaft abbrechen. An Titus schreibt Paulus: „Einen ketzerischen
Menschen meide, wenn er einmal und abermal ermahnet ist, und wisse,
daß ein solcher verkehrt ist und sündiget, als der sich selbst verurteilet hat.“
(Tit. 3, 10. 11.) An die Galäter schreibt derselbe Apostel in Beziehung
auf die Verführer derselben: „Wer euch aber irre macht, der wird sein Ur⸗
teil tragen, er sei, wer er wolle.“ (Gal. 5, 10.) Den Römern ruft er
zu: „Ich ermahne aber euch, lieben Brüder, daß ihr aufsehet auf die, die
da Zertrennung und Argernis anrichten, neben der Lehre, die
ihr gelernet habt, und weichet von denselbigen.“ (Röm. 16, 17.)
Die Altesten zu Ephesus warnt und ermahnt er endlich: „Auch aus euch
selbst werden aufstehen Männer, die da verkehrte Lehre reden, die Jünger
an sich zu ziehen. Darum seid wacker.“ (Act. 20, 30. 31.)

Dies war es denn, was vorauszuschicken wir für nötig erachtet haben,
ehe wir der Ehrwürdigen Synodalkonferenz die Gründe darlegen, warum
wir gegen eine unbedingte fernere Anerkennung Herrn Prof. Schmidts als
eines Beisitzers der Synodalkonferenz⸗Versammlung Protest erhoben haben.
Sei es uns nun gestattet, diese unsere Gründe auseinanderzusetzen.

Daß Herr Prof. Schmidt in falscher Lehre stecke, und zwar vor allem
in Synergismus, dies wird schwerlich jemand leugnen, welcher, was
von demselben in den letzten Jahren in Druck erschienen ist, gelesen hat und
selbst die Lehre der heiligen Schrift vom freien Willen des Menschen nach
dem Fall vor der Bekehrung auch nur einigermaßen kennt und von Herzen
glaubt. Sobald als Herr Prof. Schmidt seinen die Gnadenwahlslehre
betreffenden Kampf begann, zeigte es sich auch für jeden Tiefer⸗Blickenden
alsobald, daß der eigentliche Grund dieses seines Kämpfens in seinem
Synergismus liege. Zwar stellte er anfänglich die merkwürdige Be⸗
hauptung auf, daß die Lehre vom freien Willen und von der Bekehrung
mit dem ausgebrochenen Lehrstreit nichts zu thun habe, und wies es als
etwas durchaus Ungehöriges ab, diese Lehre in den Streit über die Gnaden⸗
wahl mit hineinzuziehen. Schließlich hat er es jedoch selbst zugestehen müssen,
daß die Lehre vom freien Willen und von der Bekehrung nicht nur mit der
Lehre von der Gnadenwahl in engstem Zusammenhang stehe, sondern daß
wirklich in dem Artikel vom freien Willen und von der Bekehrung im gegen⸗
wärtigen Streite der eigentliche Differenzpunkt liege. Denn also
lesen wir in dem von Herrn Prof. Schmidt redigierten Blatte „Altes
und Neues“ Jahrg. 1882 Seite 184 mit klaren und deutlichen Worten:
„Der eigentliche Differenzpunkt zwischen uns und den Missouriern ist
dieser: Missouri behauptet, daß das Unterlassen des mut⸗
willigen, halsstarrigen Widerstrebens, was den Bekeh⸗
rungsakt betrifft, Gnade sei.“ Ferner ebendaselbst Seite 189:
„Auch Hunnius schreibt“ — mit uns, den Gegnern Missouris