# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_November 1882_S493
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Motivierung des Proiestes der Delegaten der Synode von Missouri ꝛc. 493

Gläubigen die Seligkeit verheißen und die Gewißheit derselben zugesprochen
wird; wenn z. B., um nur diese eine anzuführen, der HErr sagt: „Meine
Schafe hören meine Stimme, und ich kenne sie, und sie folgen mir, und ich
gebe ihnen das ewige Leben; und sie werden nimmermehr umkommen, und
niemand wird sie mir aus meiner Hand reißen.“ (Joh. 10, 27. 28.) So
widerbiblisch aber die Lehre ist, daß „kein Gläubiger seiner Erwählung ge⸗
wiß sein“ könne, so bekenntniswidrig ist diese Lehre zugleich. Wird
doch in der Konkordienformel nach Darlegung der Lehre von der Er⸗
wählung hierauf ganz ausführlich gezeigt, wer diejenigen seien, welche sich
ihrer Wahl trösten können, woraus sie diese Gewißheit schöpfen sollen und
woraus nicht, und warum dieselbe so wichtig sei. Denn so heißt es da⸗
selbst: „Es gehöret auch dies zu fernerer Erklärung und heilsamem Brauch
der Lehre von der Versehung Gottes zur Seligkeit: weil allein die
Auserwählten selig werden, deren Namen geschrieben stehen
im Buch des Lebens, wie man das wissen, woraus und wo⸗
bei erkennen könne, welche die Auserwählten sind, die sich
dieser Lehre zum Trost annehmen können und sollen.“
(Art. XI. § 25. S. 709.) Die Gewißheit wird also darum für so wichtig
erklärt, weil nur die Auserwählten selig werden; weil es also
gleich sei, ob man frage: Bin ich ein Auserwählter? oder ob man frage:
Werde ich gewiß selig werden? Daher schließt denn auch die ausführliche
Beantwortung der Frage: „Wie man das wissen, woraus und wobei er⸗
kennen könne, welche die Auserwählten sind, die sich dieser Lehre zum Trost
annehmen können und sollen“, mit folgenden Worten: „Es giebt auch also
diese Lehre den schönen herrlichen Trost, daß Gott eines jeden Christen Be⸗
kehrung, Gerechtigkeit und Seligkeit so hoch ihm angelegen sein lassen und
es so treulich damit gemeint, daß er, ehe der Welt Grund geleget, darüber
Rat gehalten und in seinem Fürsatz verordnet hat, wie er mich dazu bringen
und darinnen erhalten wolle. Item, daß er meine Seligkeit so wohl und
gewiß habe verwahren wollen, weil sie durch Schwachheit und
Bosheit unseres Fleisches aus unsern Händen leichtlich
könnte verloren oder durch List und Gewalt des Teufels und der Welt
daraus gerissen und genommen werden, daß er dieselbige in seinem
ewigen Vorsatz, welcher nicht feilen oder umgestoßen wer⸗
den kann, verordnet und in die allmächtige Hand unsers
Heilands IEsu Christi, daraus uns niemand reißen kann,
zu bewahren gelegt hat, Joh. 10.; daher auch Paulus sagt Röm. 8.:
„Weil wir nach dem Fürsatz Gottes berufen sind, wer will uns denn scheiden
von der Liebe Gottes in Christo?““ (§ 45—47. S. 714.) In der von
unserer Kirche als richtig anerkannten lateinischen Ubersetzung
lautet der Satz also: „Daher baut Paulus die Gewißheit unserer
Seligkeit auf das Fundament des göttlichen Vorsatzes, indem er
daraus, daß wir „nach dem Vorfatz berufen sind“, schließt,„daß