# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Dezember 1882_S550
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550 Welche Haupt⸗ und Grundlehren der heiligen Schrift

Kräfte „geübt“ hat und zwar „in Kraft der Gnade, welche ihn regt und
treibt“, hinthun? Ist er ein Kind der Gnade oder des Zorns? Nach
Fritschels Theorie ist er noch nicht zur „Bekehrung“, zur „Entscheidung“
gekommen. F. muß also einen solchen, weil er noch unbekehrt ist, für ein
Kind des Zorns erklären und wenn derselbe „in dieser stufenmäßig fort⸗
schreitenden Entwickelung“ (wie Fritschel so gelehrt sagt) stirbt, für einen
Verdammten halten, wenn er nicht etwa vorziehen sollte, die lutherische
Lehre auch um einen limbus sub gratia convertente constitutorum zu be⸗
reichern. Wehe dem Seelsorger, der die Fritschelsche Bekehrungslehre in
seine Praxis einführt und den, der bereits „in Kraft der Gnade“ das, was
ihm Gott giebt, „übt“, als einen solchen behandelt, der sich noch erst „be⸗
kehren“, für die Gnade „entscheiden“ muß. Er wird, soviel an seinem
Teile ist, die Seele, die bereits geistlich lebt und die er in seiner geistlichen
Blindheit noch für „unbekehrt“ hält, wieder in den Tod stürzen, indem er
sie in die Fluten der Verzweiflung versenkt. Unser Bekenntnis aber er⸗
klärt nicht etwa bloß diejenigen, welche „in Kraft der Gnade“ das, „was
Gott giebt“, „üben“, sondern auch schon diejenigen, welche noch weiter
zurück sind, nämlich „die ein kleines Fünklein und Sehnen nach
Gottes Gnade und der ewigen Seligkeit in ihrem Herzen fühlen und
empfinden“, für „fromme Christen“ (§ 14). Diese Lehre des Bekenntnisses
ist dann freilich den Angefochtenen „sehr tröstlich, daß sie wissen, daß Gott
diesen Anfang der wahren Gottseligkeit in ihrem Herzen ange⸗
zündet hat, und wolle sie in der großen Schwachheit ferner stärken und
ihnen helfen, daß sie in wahrem Glauben bis ans Ende beharren.“
(I. c.) Fritschels Lehre aber, mit der nun auch Prof. Stellhorn „der
Sache nach“ stimmt, ist, wo sie praͤktisch Geltung erlangt, „ein Strick der
Verzweiflung“. F. P.

Welche Haupt⸗ und Grundlehren der heiligen Schrift werden durch
den Synergismus wesentlich verderbt und gefülscht?
(Von P. Dr. W. Sihler.)

(Schluß.)

Zum vierten fälscht und verderbt der Synergismus die Lehre von der
Heiligung.

Es ist ja freilich wahr, daß der Wille des bekehrten, wahrhaft gläu⸗
bigen Menschen in der täglichen Erneuerung und Heiligung nach Herz und
Leben sich anders verhält, als im Akte der Bekehrung. Hier kann er sich
nur leidentlich verhalten, wie oben bereits dargethan. In dem Werke der
stetigen Heiligung aber ist dem vom Heiligen Geiste von der Herrschaft der
Sünde und des Teufels befreiten und aus seinem früheren gänzlichen Un⸗