# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Dezember 1882_S555
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

werden durch den Synergismus wesentlich verderbt und gefälscht? 555

Geht nun durch die Gnade des Heiligen Geistes und durch die Kraft
seines Wortes zunächst im Herzen des Gläubigen in Hinsicht auf beide
Tafeln des göttlichen Gesetzes das Werk der Heiligung also vor sich, so
wird es auch nach außen in Gebärden, Worten und Werken vor sich gehen,
wofür den näheren Nachweis zu liefern nicht not ist. Aber auch hier wird
der Christgläubige dieselbe heilsame Praxis einhalten, daß er in der Gnade
des Heiligen Geistes durch das betreffende Wort desselben das rede und thue,
davon das Fleisch ihn abhält, und das nicht rede und thue, dazu das Fleisch
ihn antreibt.

Diese wahre schriftgemäße Heiligung, sonderlich nach innen zu gegen
die Bosheit des Fleisches im Herzen, dieser erfolgreiche Kampf wider die
aus dem erbsündlich verderbten Herzen unablässig aufsteigenden sündlichen
Begierden und Gedanken wider die Furcht und Liebe Gottes und des Näch⸗
sten ist bei dem Synergisten schlechthin unmöglich. Er kennt nicht die
gänzliche Verderbtheit seines natürlichen Willens, dessen gänzliche
Untüchtigkeit zu allen geistlichen Dingen, also auch zur Heiligung. Er
vertraut daher noch in etwas auf den natürlichen Willen. Aber das muß
ihm zum Verderben ausschlagen. Er vertraut auf eine Kraft, die gar nicht
vorhanden ist. Er stützt sich auf einen Stab, der zusammenbricht, sobald
man seine Dienste in Anspruch nimmt. Aus der Heiligung wird auf diese
Weise nichts. Das sehen wir an dem Exempel des Petrus. Petrus meinte,
auf sich selbst vertrauend: „Wenn sie auch alle sich an dir ärgerten, so will
ich mich doch an dir nimmermehr ärgern.“ Er verlor auch dann noch nicht
sein Selbstvertrauen, als der HErr zu ihm sagte: „Wahrlich, ich sage dir,
heute, in dieser Nacht, ehe denn der Hahn zweimal krähet, wirst du mich
dreimal verleugnen“, sondern sprach: „Wenn ich auch mit dir sterben
müßte, wollte ich dich nicht verleugnen.“ Aber was war das Ergebnis?
Schon nach wenigen Stunden war er der Menschenfurcht vollkommen er⸗
legen, hatte er den kläglichsten Fall gethan und seinen HErrn sogar mit
einem Schwur verleugnet. Das Gegenteil sehen wir an dem Apostel Pau⸗
lus. Der konnte mit Wahrheit von sich sagen, daß er mehr gearbeitet habe,
als alle anderen Apostel; er setzt aber hinzu: „Nicht aber ich, sondern
Gottes Gnade, die mit mir ist.“ 1 Kor. 15, 10. Luther, der auch erfahren
hat, daß der freie Wille nichts sei, schreibt: „An Gottes Gnade soll niemand
verzweifeln, sondern wider alle Welt und alle Sünde festiglich auf Gottes
Hilfe sich verlassen. Aber an ihm selber soll man gar verzagen und
in keinem Wege sich verlassen auf seinen freien Willen, auch das aller⸗
wenigst Werklein zu thun.“

Die Heiligung erwächst aus dem Glauben. Aber was ist das für
ein Glaube? Das ist nicht der synergistische „Glaube“, nach welchem man
sich einbildet, daß man sich mit Gott in das Werk der Seligmachung teile,
daß uns Gott zur Erlangung der Seligkeit nur behilflich sei, sondern
der Glaube, welcher sich ganz und gar in Gottes Gnaden arme, die