# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Dezember 1882_S569
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 569

Dieser Beweis wird ihm aber nicht gelingen. Darum sind alle Ausstellungen, die X. X.
gegen die „missourische“ Lehre vorbringt, gegen die Lehre der Schrift, die auch im
lutherischen Bekenntnis so klar bekannt ist, gerichtet. F. P.

Ohio⸗Synode. Die Wortführer dieses Körpers tragen sich jetzt mit dem süßen
Traum, daß sie nun die Vertreter des alten Luthertums in Amerika seien. über diese
Naivetät werden sich ihre Kampfesgenossen in Deutschland, die etwas mehr historisches
Wissen eignen und nicht durch Parteifanatismus geblendet sind, am meisten wundern.
M., der Bekämpfer Missouris in der „Hannoverschen Pastoral⸗Correspondenz“, gab ihnen
den Rat, sie möchten sich doch nicht „quälen“, „die falsche Exegese des 17. Jahrhunderts
zu verteidigen und die Lehrentwickelung Gerhards in die Konkordienformel einzuschmug⸗
geln“. Derselbe Freund giebt ihnen zu bedenken, daß die „missourische Verirrung“ nicht
in der Abweichung von der altlutherischen Lehre, sondern vielmehr darin liege, daß
„Missouri keine Entwickelung der lutherischen Lehre anerkennt“. Wenn darum unsere
jetzigen Gegner bei der Behauptung bleiben, daß ihre Lehre von einer Wahl „in An⸗
sehung des Glaubens“ und einer Bekehrung auf Grund („Erklärungsgrund“!) des
Verhaltens des Menschen die altlutherische, bekenntnisgemäße Lehre sei, so kann es nicht
ausbleiben, daß sie von ihren eigenen Freunden für unehrliche oder ganz unwissende
Leute gehalten werden. Die Ohio⸗Synode wird nicht auf die Dauer „diese unsichere
Position“ (wie ihr Freund M. sich ausdrückt) innehalten können. Sinn und Ehrlich⸗
keit kommt erst dann in die ohiosche Position, wenn man von jener Seite offen, auch den
Worten nach, die „Fortbildung“ der lutherischen Lehre auf seine Fahne schreibt. Der
Sache nach hat man sich bereits von der Lehre, die im Bekenntnis der lutherischen Kirche
ausgesprochen ist, losgesagt. Auch kennt Ohio keine Verpflichtung mehr auf das luthe⸗
rische Bekenntnis in der Lehre von der Gnadenwahl. Seit Wheeling bekennt sie sich, zu
der Lehre von der Gnadenwahl, wie sie in der Konkordienformel und wie sie in
Übereinstimmung damit von den Lehrvätern unserer Kirche im
großen und ganzen je und je geführt worden ist.“ Der letztere Zusatz
macht die Verpflichtung auf das Bekenntnis illusorisch. Seit Wheeling ist die Ohio⸗
Synode aus der Reihe der lutherischen Synoden in diesem Stücke ausgetreten. F. P.

Ehrlicher Unglaube. Dr. Ellis, ein eifriger Vorkämpfer der Unitarier in den
Neuengland Staaten, hielt anfangs November eine Rede vor dem unitarischen Club zu
Boston, in welcher er sich über den Hauptstreitpunkt in dem Kampfe, der nun schon so
lange zwischen den „Liberalen“ und „Orthodoxen“ bestehe, aussprach. Er sagte, die
Frage, von welcher im letzten Grunde alles abhänge, sei die, ob die heilige Schrift
inspiriert und somit das unfehlbare Wort Gottes sei, welches den
Glauben der Christen zu normieren habe. Müsse die Inspiration der Schrift
zugegeben werden, dann habe nur „der orthodoxe Glaube“ Berechtigung. Denn nur
dieser stehe in der Schrift, „die Bibel ist ein orthodoxes Buch“. Sie, die „Liberalen“,
müßten den klaren Worten der Schrift einen andern Sinn unterschieben, wenn sie ihren
Glauben in der Schrift finden wollten. Hier sind Dr. Ellis' eigene Worte, wie sie der
„Presbyterian“ vom 25. November berichtet: „Ich habe die Worte und Gedanken,
welchen ich Ausdruck geben will, sorgfältig erwogen, ich bin mir ihrer weittragenden
Bedeutung wohl bewußt und daß sie andere überraschen und verletzen können, wenn
nicht euch. Ein 50jähriges Studium und Nachdenken, welches hauptsächlich der Bibel
und den Schriften, welche sich besonders auf dieselbe beziehen, gewidmet war, haben mich
zu dem Resultat gebracht, daß das Buch — wenn es in der besonderen göttlichen Be⸗
schaffenheit, welche man demselben vindiziert und so ausgiebig zuschreibt, als inspiriert
und unfehlbar im ganzen und nach seinem gesamten Inhalt genommen wird — ein
orthodoxes Buch sei. Es stellt den Glauben auf, welchen man den orthodoxen nennt ...