# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Januar 1883_S12
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

12 Einige den gegenwärtigen Gnadenwahlslehrstreit betreffende Aphorismen.

Einige den gegenwärtigen Gnadenwahlslehrstreit betreffende
Aphorismen. —

Unsere Gegner sind gute Mosaicisten. Anstatt unsere Lehre in ihrem
Zusammenhange vorzulegen und dann zu widerlegen zu suchen, zerschneiden
sie dieselbe in Stäbchen und stellen diese wohl verkittet zu einem Mosaik⸗
gemälde zusammen, vor dem uns selber graut. Können sie aber selbst auf
diesem Wege das Bild unserer Lehre nicht vollständig so, wie sie wünschen,
zur Darstellung bringen durch künstliche Translokation, so helfen sie damit
nach, daß sie hie und da ein Stiftchen anderwärtsher entlehnen. Der Preis
in solcher Musivarbeit gebührt ohne Zweifel den Herrn Jowaern.

Unsere Gegner machen es in Absicht auf die Lehre von der Erwählung,
wie die Juden und Calvinisten in Absicht auf andere Glaubensartikel. Die
Juden sagen, klar und deutlich stehe geschrieben: „Höre, Israel, der HErr,
unser Gott, ist ein einiger Gott“ (Deut. 6, 4.); darum müsse die Lehre der
Christen, daß der Vater Gott, der Sohn Gott und der Heilige Geist Gott
und daß jeder von diesen dreien ein anderer sei, falsch und zwar nichts
anderes, als heidnischer Polytheismus sein. Die Calvinisten sagen, klar
und deutlich sage Christus: „Ein Geist hat nicht Fleisch und Bein, wie ihr
sehet, daß ich habe“ (Luk. 24, 39.); darum müsse die Lehre der Lutheraner,
daß Christus auch nach seiner Menschheit allgegenwärtig sei, falsch und
zwar nichts anderes, als der ketzerische Eutychianismus sein. Was die
Beschuldigung der Juden betrifft, daß wir Christen die Einheit Gottes
leugnen, so schreibt Luther: „Obwohl sie in unsern Schriften lesen, daß
wir gleich, wie Mose 5 Mos. 6, 4. spricht: „Höre, Israel, unser Gott ist
ein einiger HErr“, also bekennen öffentlich und heimlich, mit Herzen, Zun⸗
gen, Schriften, Leben und Sterben, daß nicht mehr denn ein einiger Gott
sei, von welchem Mose daselbst schreibt und die Juden selbst nennen; ob sie
wohl solches wissen, sage ich, solches hören, solches lesen von uns, nun bei
1500 Jahren, noch hilft's nicht, dennoch müssen ihre Lügen recht sein und
wir Christen von ihnen geschändet werden, daß wir viel Götter anbeten. ..
Denn wir, gottlob! nicht so gar Enten, Klötze oder Steine sind, wie uns
die hochverständigen Rabbinen (unsinnige Narren) achten, daß wir nicht
sollten wissen, daß ein Gott und viel Götter nicht können zugleich mit
Wahrheit gegläubet werden. Daß wir aber gläuben, in der einigen, ewi⸗
gen Gottheit seien drei Personen, daraus wird noch lange nicht weder Jude
noch Teufel beweisen, daß wir darum mehr denn einen einigen Gott gläu⸗
ben. Ob die Juden fürgeben wollten, sie könnten nicht verstehen, wie
drei Personen ein einiger Gott sei: warum verleugnet, verdammt, ver⸗
flucht denn ihr lästerlich verfluchtes Lügenmaul, das es nicht verstehet?
Zwiefältig sollt man solch Lügenmaul strafen; einmal, daß es bekennet, es
verstehe es nicht; zum andern, lästert gleichwohl, das es nicht ver⸗