# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Januar 1883_S13
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Einige den gegenwärtigen Gnadenwahlslehrstreit betreffende Aphorismen. 13

stehet. . . . Denn wer uns in diesem Artikel abgöttisch beleuget und lästert,
der beleuget und lästert Christum, das ist, Gott selbst als einen Abgott,
von dem wir gelernt und empfangen haben als sein ewiges Wort und
Wahrheit, bisher bei 1500 Jahren mit Zeichen und Kräften bestätigt, be⸗
kennet und gelehret. Ach, es ist nie kein Mensch geboren, wird auch nicht
geboren, der da möchte verstehen oder begrerfen, wie Laub aus dem Holz
oder Baum, und Gras aus dem Stein oder Erden kommt, noch einige
Kreatur, wie sie geschaffen wird. Und diese unflätigen, blinden, verstockten
Lügenmäuler wollen urteilen und wissen, wie es außer und über der Krea⸗
tur, in dem verborgenen, unbegreiflichen, unerforschlichen und ewigen We⸗
sen Gottes gethan sei; so wir doch gar schwerlich und mit schwachem Glau⸗
ben ergreifen, was uns davon im dunklen Wort offenbaret ist; fallen
drüber in solche schreckliche Lästerung, daß sie unsern Glauben abgöttisch,
das ist, Gott selber einen Abgott schelten und lästern. Denn wir unsers
Glaubens und Lehre gewiß, und sie selbst auch zu wissen schuldig, als nun
1500 Jahr lang gehöret, daß sie durch IEsum Christ von Gott und aus
Gott ist. Wenn die groben Leute wenig säuberlicher gefahren hätten, und
gesagt: Die Christen beten einen Gott und nicht viele Götter an, und wir
lügen und thun ihnen Unrecht, daß wir sagen, sie beten mehr als einen
Gott an, wiewohl sie drei Personen in einer Gottheit gläuben, welches
wir nicht verstehen; müssen sie lassen ihres Sinnes walten ꝛc.: das wäre
mit Vernunft geredt. Aber nun fallen sie her in des Teufels Namen, wie
die unflätigen Säue in den Trog, lästern und schänden, das sie nicht wissen
noch verstehen wollen. Flugs daher: wir Juden verstehen's nicht und wol⸗
len's nicht verstehen, darum muß es unrecht und abgöttisch sein.“ “) —
Was die Calvinisten betrifft, so schreibt IJ. Gerhard sehr gut: „Aber,
spricht man, wenn die Vernunft gegen die Gegenwart des Leibes Christi im
Abendmahle disputiert, stützt sie sich nicht schlechthin auf ihre Prinzipien,
sondern auf das, was die Schrift von der Wahrheit des Leibes Christi
aussagt. Antwort: Die Schrift muß man nicht nur in dem einen hören,
daß nämlich Christus einen wahren Leib habe, sondern auch in dem andern,
daß nämlich der wahre Leib Christi im Abendmahle gegenwärtig sei. Die
Glaubensregel muß ganz angenommen werden. Hier wird
nicht gefragt, ob Christi Leib ein wahrer Leib sei, sondern das ist die Frage,
ob, wenn die Wahrheit des Leibes feststeht, daraus mit Recht gefolgert
werde, Gott könne nicht machen, daß jener wahre Leib im Abendmahle
gegenwärtig sei. Man spricht: Die Natur eines Leibes läßt es nicht zu,
denn er ist endlich; ich frage, woher sie wissen, daß dies dem Leibe Christi
widerspreche, daß er zugleich an mehreren Orten gegenwärtig sei? Gewiß aus
den Prinzipien der Vernunft. Denn die Schrift sagt das Gegenteil. Also
1) Siehe Luthers Schrift „Von den Jüden und ihren Lügen“, vom Jahre 1543.
XX. 2505 ff.