# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Januar 1883_S22
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

22 Rechtfertigung der alten luth. Lehre von der Gnadenwahl und Bekehrung

Willen begabte Mensch, dem auch die Sünde dieses sein Vorrecht nicht
ganz hat entreißen können, der die Entscheidung über sein ewiges Geschick
in seiner eigenen Hand trägt, sind soin Gebilde der modernen Gottes⸗
gelahrtheit.

Unser Standpunkt ist nun toto genere von dem der neueren Theologie
verschieden. Uns ist die Schrift die einige Lehrmeisterin in göttlichen
Dingen. Uns ist die Schrift nicht nur Norm, sondern vor allen Dingen
Quelle der Lehre. Wir meinen, es ist einerseits in dem Wesen der Offen⸗
barung und der Inspiration, andererseits in der Untüchtigkeit und Unfähig⸗
keit des Menschen, in geistlichen Sachen etwas von sich selbst zu denken, be⸗
gründet, daß der Theologe einfach das nehme und in Gedanken fasse und
klar stelle, was in der Schrift vom Heiligen Geist ihm gegeben ist. Wir
nehmen das lutherische Bekenntnis auch nur darum an, weil wir überzeugt
sind und uns immer von neuem davon überzeugen, daß sämtliche Lehrsätze
und Lehrausführungen desselben die Wahrheit der Schrift entfalten. Wir
erkennen neben der Schrift kein zweites Prinzip der Theologie an und halten
die Vernunft, auch das sogenannte christlich bestimmte Ich, sobald es eben
die Rolle eines Lehrmeisters annimmt, für eine unreine Quelle, deren Wasser
die klaren, lebendigen Bächlein, die aus dem Worte Gottes fließen, trüben.
Wir verwahren uns darum gegen alle Deduktionen, die, wenn sie auch an
Schriftworte sich anknüpfen, doch neben der Schrift herlaufen. Wir glau⸗
ben, daß die erleuchtete Vernunft lediglich von der Schrift ihr Licht empfan⸗
gen hat und nur so weit und so lange auf lichten Bahnen wandelt, als sie
fort und fort, Schritt für Schritt aus der Schrift schöpft. Wir weisen
dem Theologen die Aufgabe zu, der Schrift und dem Heiligen Geist, der
durch die Schrift redet und lehrt, zu lauschen und in allem, was er darlegt,
die Stimme des Heiligen Geistes wiederzugeben und zum Verständnis und
zum Bewußtsein zu bringen.

Wir leugnen keineswegs eine fortschreitende, wachsende Erkenntnis und
Erleuchtung des Christen, wie des Theologen. Wir bekennen von Herzen,
daß der Heilige Geist uns fort und fort erleuchtet und von einer Klarheit
zur andern führt. Gewiß wird gerade auch im Kampf mit neuen Gegen⸗
sätzen und Irrtümern Erkenntnis und Verständnis der göttlichen Heils⸗
wahrheiten gefördert. Wenn z. B. die Luthardtsche Kirchenzeitung 1882
Nr. 48, S. 1132 unsere Theologie als eine bloße „Repristination des Buch⸗
stabens“ charakterisiert, so scheint es, als hätten wir nie erfahren, daß die
Buchstaben und Worte der Schrift Geist und Leben sind und stetig, so oft
man darüber meditiert und betet und kämpft, neues Licht entzünden und
neues Leben wecken. Dergleichen Urteile pflegen in der Regel solche zu
fällen, die Missouri meist nur von Hörensagen kennen und von unseren

Publikationen so gut wie keine Notiz nehmen. Aber freilich ist es uns ein

Glaubenssatz, daß die Lehrsubstanz und auch die rechte Form der Lehre nach
ihrem ganzen Umfang in der Schrift als eine von Gott gegebene Größe