# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Januar 1883_S26
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26 Neue Litteratur.

xvννρìεν α⁷. Die papistischen Theologen bis auf die neueste Zeit (z. B Braun) wollen
meistens nach radra ein Komma gesetzt wissen, sodaß Justin dann aussagen würde, die
Christen beteten den Vater, den Sohn, die guten Engel und den Heiligen Geist an.
Wenn nun auch Justin die Anbetung der Engel lehrte, so würde uns dies keinen Augen⸗
blick abhalten, diese Lehre als eine Irrlehre zu verwerfen. Die heilige Schrift normiert
unseren Glauben, nicht die Autorität der Väter. Und Justin gehört zu den Vätern,
welche allerdings sehr bedeutende naevi haben. Aber aus der obigen Stelle kann unse⸗
res Bedünkens durchaus nicht bewiesen werden, daß Justin gerade diese Irrlehre ge⸗
führt habe. Obiger Satz bleibt gut griechisch, wenn man auch nach radra kein Komma
setzt, sondern vielmehr a rov ... τhhννν dem parallelisiert und als zweites
Obiect mit 7%³αεννν verbindet. Wir haben dann folgenden Gedanken Justins: „Ihn
(Gott, den Vater) und den Sohn — der von ihm gekommen ist und uns und das Heer
der andern ihm folgenden und ähnlichen guten Engel dies gelehrt hat — und den pro⸗
phetischen Geist verehren wir und beten wir an.“ Bei dem Gedanken, daß der mensch⸗
gewordene Sohn Gottes die Engel „gelehrt“ habe, könnte Justin sehr wohl an Eph.
3, 10. gedacht haben, wo es heißt: „Auf daß jetzt kund würde den Fürstentumern und
Herrschaften in dem Himmel an der Gemeine die mannigfaltige Weisheit Gottes.“ So
faßt auch Chemnitz diese Stelle von Justin auf. Examen IV. p. 628. EAit.
Genéev. 1668. Die geringe Schwierigkeit mit dem 4770 kann gar nicht in Betracht
kommen gegen die viel gewichtigeren Gegengründe, daß Justin sonst immer nur Vater,
Sohn und Heiligen Geist als Gegenstand der Anbetung nennt, z B. I, 13. S. I1 f.
I. 61. S 66 und J, 17. S. 181) ausdrücklich sagt: „Wir beten nur Gott an“ (Veöv
7⁴²ν guνοͥ&π hρρμnπ⁵íνάì½V). Was Justin den Apologeten betrifft, so charakterisiert
ihn zunächst ein ganz erstaunlicher Heldenmut. Man muß sich immer gegenwärtig
halten, daß er seine Apologieen nicht im vierten, sondern im zweiten Jahrhundert
schrieb. Er verteidigt in denselben nicht bloß das Christentum, sondern greift auch
gleichzeitig immer das Heidentum an, indem er den heidnischen Götzendienst als Thor⸗
heit und Teufelsdienst erweist und die heidnische Unsittlichkeit schonungslos aufdeckt und
geißelt. Die heidnischen Götterbilder nennt er „Gestalten der bösen Dämonen“ (I, 9.
S. 7), die Lehren, Mythen und Gebräuche des heidnischen Gottesdienstes, welche mit
den Lehren des Christentums eine äußere Ahnlichkeit haben (3. B. die Fabeln von Söh⸗
nen des Zeus), eine von den Dämonen ersonnene Nachäffung des Christentums, um
„dadurch zu bewirken, daß die Menschen das, was sich auf Christum bezieht, für Fabeln
(Teονπεπιαοσν iααά halten und mit den Sagen der Dichter in dieselbe Klasse setzen“ (I, 54.
S. 57 f.). Die Feindschaft der Heiden gegen die Christen, führt er aus, komme aus
„unvernünftiger Leidenschaft und dem Antrieb der bösen Dämonen“ (I, 5. S. 4).
Die Heiden beschuldigten die Christen der Unsittlichkeit des Kindermordes, des Ge⸗
nusses von Menschenfleisch, der Wollust und Unzucht); Justin weist diese Beschuldigungen
als falsche mit äußeren und inneren Gründen zurück, und „wenn sich solche finden soll⸗
ten, die nicht leben, wie er (Christus) gelehrt hat, so soll man wissen, daß sie keine
Christen sind, wenn sie auch mit dem Munde Christi Lehren bekennen“ (I, 16. S. 17).
Dagegen thut er dar, wie die greulichste Unsittlichkeit sich bei den Heiden finde (man
vergleiche besonders I, 27. S. 27), und zwar in Übereinstimmung mit ihrer Religion
und mit Billigung der Obrigkeit. Er ruft ihnen II, 12. S. 90 zu: „Schämt euch,
schämt euch, das Unschuldigen anzudichten (eie νααιοσε οναρεροοτεε), was ihr öffent⸗
lich thut, und was euch und euren Göttern zugehört, denen anzuhängen (Feνππαμομ½τεε½/
welche damit nicht das Geringste zu schaffen haben. Thut Buße! Kommt zur Ver⸗
nunft!“ Aber Justin wendet sich auch unerschrocken an Kaiser und Obrigkeit selbst.
Er fordert für die Christen, wenn sie als Übelthäter angeklagt werden, ein gerechtes,
auf genaue Untersuchung der Thatsachen sich gründendes Gericht und ruft aus: „Wenn
ihr nach Kenntnis der Sache nicht das Gerechte thut, so habt ihr dann keine Entschul⸗
digung mehr bei Gott“ (I, 3. S. 4). „Wenn auch ihr gleich den Unvernünftigen das
Hergebrachte höher achtet, als die Wahrheit, so thut, was in eurer Gewalt stel t. Mehr
aber vermögen auch Fürsten nicht, wenn sie das Vorurteil über die Wahrheit stellen, als
Räuber in der Wüste“ (I, 12. S. 10). „Ihr vermögt nicht mehr, wie wir zuvor ge⸗
sagt haben, als zu töten, was uns zwar keinen Schaden bringt, euch aber und allen,
die uns ungerecht hassen und nicht Buße thun, ewige Strafe durchs Feuer“ (I, 45.
S. 47). Er schließt seine erste Apologie mit den Worten: „Wenn euch der Vernunft
und Wahrheit gemäß erscheint (was ich gesagt habe), so schätzet es, dünkt es euch aber
leeres Gerede, so verachtet es als solches und erkennet nicht den Tod wie gegen Feinde

1), Die Seitenzahl bier und in den folgenden Citaten aus Justins erster und zweiter Apologie ist nach der
neuen St. Louiser Ausgabe gegeben.