# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Januar 1883_S29
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 29

untergelaufen. Wenn es z. B. S. 120 heißt: „Doch gräbst du wenig tiefer: kommt
Erde, schwarz und feucht, darin manch Ungeziefer, manch ekles Würmchen schleicht“,
so will uns das ekle Würmchen“ durchaus nicht in den Sinn. Nach unserem Sprach⸗
gefühl ist ein „Würmchen“ nie „ekel“; das Epitheton paßt zu „Wurm“, „Gewürm“ ꝛc.,
aber nicht zu „Würmchen“. Ein großer Mangel an den Gerokschen Gedichten ist nun
freilich der, daß ihr Inhalt nicht selten von der Richtschnur des göttlichen Wortes ab⸗
weicht. Was soll es doch heißen, wenn z B. S. 288 von Agrippa (Apost. 26, 28.) ge⸗
hast wird: „Dein bess'res Ich neigt sich dem Lichte zu'? Danach scheint der Ver⸗
asser dafür zu halten, daß es im unbekehrten Menschen in Bezug auf geistliche Dinge
zwei „Ich“, ein „schlechtes“ und ein „besseres“ gebe. Der alte Mensch hat aber nur
ein „Ich“, und das ist weder gut noch besser, sondern herzlich „schlecht“; das
sucht nicht, sondern flieht „das Licht“, nämlich das Licht des Evangeliums, weil
es ihm nach des Apostels Zeugnis eine „Thorheit“ ist. Wo eine Hinneigung des „Ich“
zum Licht des Evangeliums sich findet, ist dies eine Wirkung des Heiligen Geistes.
Wenn der Dichter dies aussprechen wollte, so durfte er nicht von einem „bess'ren Ich“
des unbekehrten Menschen, das sich dem Lichte zuneige, reden. Hieraus geht hervor,
daß man Geroks Gedichte nur solchen in die Hände geben kann, die in der christlichen
Lehre gegründet sind. Diese werden sie freilich mit Genuß lesen. Die Empfehlung
dieser amerikanischen Ausgabe setzt voraus, daß Herr Kohler mit dem deutschen Verleger
der „Pfingstrosen“ eine Vereinbarung getroffen hat. Leider! ist das in der Vorrede
nicht bemerkt. Der Preis dieser amerikanischen Ausgabe ist je nach den Einbänden
50.75, SI.00, §1.25. ů ö R

Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

J. Amerika.

Professor Schmidt will sein „Altes und Neues“ auch noch 1883 erscheinen lassen
und in diesem „voraussichtlich letzten Jahrgange“ das „Intuitu Fidei der Väter“ als
„Hauptthema“ behandeln. Er hat zwar die Hoffnung auf die „eigentlichen Leiter“ und
„den großen Haufen“ aufgegeben, erwartet aber, daß „noch Manche“ ihm zufallen wer⸗
den, „wenn sie an das eigentliche Entweder-Oder — entweder intuitu fidei oder
absolute Prädestination! — kommen“. Er ruft schließlich aus: „Also mit Gott bleibt
unsere Losung fürs neue Jahr mit Emphase: Intuitu Fidei!“ Armer Mann!
Die Alternative ist eine fingierte. Der auch in diesem Stück gesunde Lutheraner sagt:
Weder intuitu fidei, noch absolute Prädestination!“ Die heilige Schrift und nach
ihr auch das lutherische Bekenntnis wissen so wenig von dem ersteren als von dem letz⸗
teren. Also Prof. Schmidts Devise stellt sich in Wahrheit so: „Ohne Schrift,
ohne Bekenntnis fürs neue Jahr mit Emphase: Intuitu Fidei.“ Und da Gott
nur mit dem ist, der Sein Wort verkündigt und sagen kann: „So spricht der HErr“,
so ist Prof. Schmidts vollständiges Motto: „Ohne Gott, ohne Schrift, ohne
Bekenntnis fürs neue Jahr mit Emphase: Intuitu Fidei.“ F. P.

Luther⸗Statue vor einer generalsynodistischen Kirche. Der „Pilger“ und
andere Blätter berichten, daß man mit dem Plan umgehe, zu Luthers Geburtstage
eine Luther⸗Statue zu Washington vor Dr. Butlers Kirche (zur Generalsynode ge⸗
hörig) zu errichten. Dr. Butler mag sich in acht nehmen, daß der Luther vor der Kirche

nicht lebendig wird, sonst — — —. F. P.

II. Ausland.

Breslau und Missouri. Im „Kirchen⸗Blatt“ der Breslauer vom 1. Dezember
v. J. findet sich eine Beilage, welche vom Ober⸗Kirchenkollegium mitgeteilte „Grund⸗
züge und Gesichtspunkte für eine beabsichtigte Bildungsanstalt für Theologie Studie⸗
rende der evangelisch⸗lutherischen Kirche in Preußen“ enthält. Darin lesen wir u. a.