# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Februar 1883_S44
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44 Rechtfertigung der alten luth. Lehre von der Gnadenwahl und Bekehrung

aus allen möglichen Publikationen unserer Synode alter und neuer Zeit
diese starken, gewürzigen dicta als den Honig, als die eigentliche Quintessenz
unserer Lehre herausgezogen. Von den eigentlichen Lehrausführungen, aus
denen allein man ein richtiges Urteil über unsere Lehre gewinnen kann,
giebt er so gut wie gar keine Proben. Wie, wenn man eine Theologie
Luthers lediglich oder doch hauptsächlich aus den in seinen Schriften zer⸗
streuten kühnen, heroischen Außerungen und kräftigen Schlagwörtern des
Reformators herstellen wollte? Und Fritschel hat keineswegs „unsere
Lehre mit dokumentarischem Nachweis im Zusammenhang dargestellt“.
Vielmehr hat er den Zusammenhang gründlich zerstört. Wer wirklich mit
Citaten beweisen und referieren will, hat die Pflicht, den Zusammenhang
aufzuzeigen, in welchem sich die citierten Sätze finden, und letztere aus dem
Zusammenhang zu erklären. Dieser Pflicht eines unparteiischen Referenten
hat sich Prof. Fritschel gänzlich entschlagen. Er hat die Citate aus ihrem
Zusammenhang herausgerissen und dann oft seine eigenen Reflexionen un⸗
mittelbar daran angeknüpft. Auf diese Weise läßt sich gar viel beweisen.
Und gerade solchen Lesern, welche die Quellen selbst nicht zur Hand haben,
dünkt dieser Beweis ganz plausibel. Vor ca. 30 Jahren führte Professor
Döllinger in München mit Citaten aus Luthers Schriften den „dokumen⸗
tarischen Nachweis“, daß Luther ein falscher Geist, ein Lügner, Betrüger,
ja Schlemmer, Säufer u. s. w. gewesen sei. Die treffendste Entgegnung
war die Gegenschrift von Professor von Hofmann in Erlangen, eine
Charakteristik des Apostel Paulus, in welcher derselbe mit wörtlichen Cita⸗
ten aus den Briefen des Apostels den „historischen Beweis“ lieferte, daß
Paulus ein Ausbund von Ungerechtigkeit gewesen sei. An jene Taktik
Döllingers hat uns Fritschels Charakteristik der Lehre Missouris lebhaft
erinnert.)

Wir wollen hier nur auf ein signifikantes Exempel hinweisen. Die
meisten Citate, welche Fritschel betreffs der Lehre von der Prädestination
anführt, beziehen sich auf das Geheimnis von der diseretio personarum.
Wir haben nun in unsern Publikationen wiederholt betont, daß dieses
eigentliche „Geheimnis“ der Gnadenwahl in unserer Lehre, wie in der
Konkordienformel, den Schluß der Betrachtung bilde. Fritschel stellt un⸗
sere hierauf bezüglichen Aussprüche, indem er zugleich unsere eingehenden

1) Neuerdings hat der latholische Schriftsteller Johannes Janssen in seiner „Ge⸗
schichte des deutschen Volkes“ auch eine Charakteristik der Reformation gegeben. Luther
erscheint nach seiner Darstellung als ein wahres Scheusal, als ein Mensch, der mit Be⸗
trug seinen gottlosen Kampf gegen Kirche und Religion durchgeführt, als ein Mensch,
der in seinen Schriften, ähnlich wie die neuere pornographische Litteratur Frankreichs,
die Jugend zur Unkeuschheit gereizt, der den modernen Materialismus angebahnt hat,
als ein Mensch, der vom bösen Geiste besessen gewesen ist. Und das alles ist „doku⸗
mentarisch“ aus Luthers Schriften bewiesen. Ein ultramontaner Herr hat gerühmt,
daß Janssen in seinem Buche 13,000 Citate verwendet habe.