# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Februar 1883_S55
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Einige den gegenwärtigen Gnadenwahlslehrstreit betreffende Aphorismen. 55

eine stärkere Autorität seien, als Missouri! Solange Missouri seine
Lehre in jeder Beziehung mit Aussprüchen der Dogmatiker belegen konnte,
so lange ging Ohio mit ihm; als man aber auf einem Punkte ankam, wo
es galt, von den Dogmatikern hinweg mit Luther und dem Bekenntnis auf
die bloße Schrift zurückzugehen, da löste sich schnell das schöne gesegnete
Band. Gern hätte man übrigens auch die Synodalkonferenz bei ihrer
letzten Versammlung dahin getrieben, eine Entscheidung darüber abzu⸗
geben, wie die alten Dogmatiker ihr „intuitu fidei“ verstanden haben;
aber in diese Falle hat sich dieselbe durch Gottes Gnade nicht verlocken
lassen; denn hätten die, welche die alten Dogmatiker allerdings kennen,
es durchgesetzt, daß auch diejenigen, welche die Dogmatiker des 17. Jahr⸗
hunderts nicht gelesen, geschweige geprüft haben, der Entscheidung zuge⸗
stimmt hätten, so hätte damit auch die Synodalkonferenz mit der Thatsache,
ihre Laien-Delegaten zu einem papistischen Glaubensbekenntnis verführt
zu haben, sich das Brandmal eines unlutherischen, sektiererischen, papisti⸗
schen Geistes für immer aufgedrückt. —

Wir lehren nach Gottes Wort (Matth. 24, 24. Röm. 8, 30. Offenb.
20, 15.), nach dem Bekenntnis unserer Kirche (S. 705 § 8. 709 § 25.
714 8 45—47.), sowie in Übereinstimmung mit Luther (s. Briefe, herausg.
von de Wette VI, 4281) und mit den rechtgläubigen Dogmatikern des
16. und 17. Jahrhunderts (welche alle sowohl den Ratschluß der Prädesti⸗
nation als den der Reprobation für einen partikulären und unveränder⸗
lichen erklären), daß alle Auserwählte unfehlbar selig werden und sie allein.
Dagegen erheben unsere Gegner den Einwurf, hieraus folge mit Not⸗
wendigkeit, daß die Auserwählten von Gott durch eine „unwiderstehliche
Gnade“ bekehrt und selig gemacht werden (vgl. Stellhorns Traktat:
„Worum“ ꝛc. S. 15), welche Gott den Nichterwählten versagt habe.
Dieser Einwurf ist allerdings blendend und leider lassen sich auch wirklich
manche wohlgesinnte, aber entweder kurzsichtige oder doch nicht scharf nach—
denkende Männer durch diesen Einwurf in Verwirrung setzen. Und doch
ist derselbe nur ein Einwurf der hochmütigen blinden Vernunft, „die sich
erhebt wider das Erkenntnis Gottes und“ sich nicht „gefangen nehmen“
lassen will „unter den Gehorsam Christi“ (2 Kor. 10, 5.), das ist, seines

1) Luther schreibt daselbst: „Wenn übrigens nach göttlichem Verstand (so viel die
Unveränderlichkeit Gottes betrifft) geredet werden sollte, so muß das Urteil feststehen:
daß derjenige, welchen Gott vor Grundlegung der Welt erwählt habe, nicht verloren
gehen könne; denn niemand wird die Schafe aus der Hand ihres Hirten reißen;
welchen er aber verworfen habe, daß derselbe nicht selig werden könne, wenn er
auch alle Werke der Heiligen gethan haben sollte. So unveränderlich ist Gottes Urteil.“
(„Caeterum si divino captu [quantum ad immutabilitatem Dei attinet!
loquendum fuerit, firma sit sententia: quem Deus ante conditum mundum
elegerit, eum non posse perire: „Nemo enim rapiet oves de manu pastoris“.
Quem vero rejecerit, eum non posse salvari, etiamsi omnia opera sanctorum
fecerit. Usque adeo immutabilis est sententia Dei.“