# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Februar 1883_S75
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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 775

Frequenz der Leipziger Unibersität. Dieselbe zählt gegenwärtig 3314 regel⸗
mäßige Studenten und 85 Hospitanten. Die Gesamtsumme der Hörer beträgt also
3400 weniger 1, wovon 604 der theologischen Fakultät angehören. — Heerbrand teilt
in seiner Rede auf Melanchthon mit, daß dieser allein in seinen Kollegien Tausende von
Zuhdrern gehabt habe. Er äußerte darin u. a.: „Er hatte von Zeit zu Zeit meisten⸗
teils 2000 Schüler und Zuhörer; und nicht aus der und jener Gegend, sondern aus
allen Gegenden Deutschlands; ja, was sage ich, Deutschlands? — beinahe aus allen
Provinzen und Reichen ganz Europas, aus Frankreich, England, Ungarn, Sieben⸗
bürgen, Polen, Dänemark, Böhmen, und selbst aus Italien, ja, aus Griechenland
strömte man, die meisten von seinem Rufe angezogen, nach Wittenberg.“ In einem
Briefe an Menius über ein von ihm gehaltenes Gastmahl schreibt Melanchthon selbst:
„An diesem Tage waren an meinem Tische elf Sprachen: die lateinische, griechische,
hebräische, deutsche, pannonische, venetianische, türkische, arabische, neugriechische, in⸗
dische und spanische.“ (S. Handschriftl. Gesch. Ratzebergers über Luther und seine Zeit
von Neudecker. Jena, 1850. S. 80 f.) Das Allerherrlichste aber hierbei ist, daß
Luther im Jahre 1524 in einem Briefe an den Kurfürsten Friedrich von Sachsen den
Wittenberger Studenten das Zeugnis geben konnte: „Eure Kurfürstliche Gnaden wissen
ohne Zweifel, daß allhier von Gottes Gnaden eine feine Jugend ist, begierig des heil⸗
samen Worts, aus fernen Landen, auch viel Armut drob leiden, daß etliche nichts denn
Wasser und Brot zu essen haben.“ (XXI,, 69.)

Baden. Die Prediger, welche um Beibehaltung ihres alten Katechismus petitio⸗
niert haben, haben vom Oberkirchenrat um dieser Petition willen einen Verweis er⸗
halten. Das „Kreuzblatt“ vom 7. Januar spricht sich darüber u. a. wie folgt aus:
In einem sehr umfangreichen Aktenstücke ist den 30 Geistlichen auseinandergesetzt, sie
hätten pflichtgemäß sich an der fraglichen Petition nicht nur nicht beteiligen dürfen,
sondern auch ihre Gemeinden davon zurückhalten müssen. Denn in unsern heutigen
Landeskirchen giebt es ja keine größere Versündigung, als wenn man die Menschen⸗
satzungen nicht anerkennt und sich vor den menschlichen Autoritäten nicht beugt. Ob
man Gottes Wort verwirft, darauf kommt wenig an. Will man aber in der Landes⸗
kirche brauchbar sein, so muß man vor allem eine Tugend besitzen, das ist die rück⸗
haltslose Ergebenheit gegen die, welche von Staats wegen zu Steuerleuten des Kirchen⸗
schiffes bestimmt sind. Diese Tugend hatten jene 30 Geistliche nicht. Sie wagten es,
gegen den neuen und für den alten Katechismus zu petitionieren. Das war eine arge
Pflichtverletzung, und dafür mußten sie gemaßregelt werden. Es sei ja von vornherein
nicht anzunehmen, daß eine auf kirchengesetzlichem Wege zustande gekommene Einrich⸗
tung eine Verleugnung des evangelischen Gewissens in sich schließen und also ein an
Gottes Wort gebundenes Gewissen bedrängen könne. Gott bewahre! Was auf kirchen⸗
gesetzlichem Wege, was geschäftsordnungsmäßig zustande gekommen ist, das ist auch mit
evangelischem Glauben und christlichem Gewissen allezeit verträglich. Wer daran zwei⸗
felt, der begeht ein Verbrechen nicht bloß an der Geschäftsordnung und dem kirchen⸗
gesetzlichen Geschäftsgange, sondern auch an denen, die solche Gesetze und Ordnungen
gemacht haben und sie handhaben. Gott und seinem heiligen Worte mißtrauen ist
nichts gegen die schwere Versündigung, wenn man das Produkt der Geschäftsordnung
und des kirchengesetzlichen Geschäftsganges nicht für heilig hält. Was da herauskommt,
ist immer unfehlbar und unantastbar, so daß die hohen Kirchenregenten von jeder ge⸗
schäftsordnungsmäßig zustande gekommenen Einrichtung sagen können, was dort die
Apostel in Jerusalem sagten: „Es gefällt dem Heiligen Geiste und uns.“ Darum fährt
denn auch der badensche Oberkirchenrat in seinem Verweise fort: Der neue Katechismus,
aus welchem bekanntlich sogar die Lehre von der Dreieinigkeit ausgemerzt ist, trete mit
der heiligen Schrift und dem Bekenntnisstande der badenschen Landeskirche linzkeinerlei