# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1883_S147
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Meine Erfahrungen in dem gegenwärtigen Lehrstreit von der Gnadenwahl. 147

wer verdammt wird, der gehe durch seine Schuld verloren. Die Glauben⸗
den werden selig, die Nichtglaubenden werden verdammt. Da aber der
Glaube eine Gnadengabe Gottes ist, so kann nur der glauben, in dem Gott
selbst den Glauben durch das Evangelium wirkt, und da alle Menschen in
gleichem Verderben liegen, und nur in wenigen der seligmachende Glaube
bewirkt wird, so blieb ich bei dem mir unerklärlichen Rätsel stehen: warum
wirkt Gott den Glauben nicht in allen Menschen? Ich war der Wahrheit
nahe genug, verfehlte sie aber durch meine Vernunftschlüsse, und es wurde
Nacht um mich. Der Calvinismus tauchte vor mir auf wie ein erschreck⸗
liches Gespenst, und auf der andern Seite drohte mich der Synergismus
zu verschlingen. Den Synergismus, der meinen inneren Erfahrungen
ganz zuwider war, suchte ich mit allem Ernste zu meiden, und dennoch ver⸗
wirrte er meine Begriffe von der Gnade durch Anleitung meiner Lehrer in
Deutschland; was mir erst recht klar wurde, als ich vor dem Ministerium
der ev.⸗lutherischen Synode in Buffalo ein Kolloquium zu bestehen hatte
und mich der Senior des Ministeriums fragte: Wie verhält sich der natür⸗
liche Mensch, und was kann er thun, daß das Evangelium in ihm kräftig
wirke? Worauf ich ihm zur Antwort gab: Er darf nicht mutwillig wider⸗
stehen der Wirkung des göttlichen Worts im Herzen, sondern muß sich ganz
passiv verhalten, daß heißt: er muß das Evangelium in sich wirken lassen.
Mit tiefer Scham erkannte ich bald meine verkehrte Antwort, als die Augen
des alten Seniors aufleuchteten und er mich anschrie: Das ist ja nichts als
der verdammlichste Synergismus! worauf er denn die Lehre vom freien
Willen und Bekehrung auf Grund göttlichen Worts und der Konkordien⸗
formel darlegte. Ich schämte mich um so mehr, da ich nie eine andere
Lehre geglaubt und gepredigt habe, als wie sie hier mir dargelegt wurde,
aber mich doch verleiten ließ, solche Schulweisheit der neuen Theologie
nachzusprechen, ohne sie recht erfaßt und verstanden zu haben. Ich lernte
aber dadurch noch klarer erkennen, daß der Mensch bei seiner Bekehrung
sich wohl ganz passiv oder leidentlich zu verhalten habe, aber daß solches
der Heilige Geist in uns wirken müsse, da wir es von Natur nicht ver⸗
mögen; denn das ist kein Sich-passiv⸗verhalten, wo der Mensch das natür⸗
liche oder mutwillige Widerstreben in eigener Kraft oder mit Hilfe des
Heiligen Geistes zu überwinden sucht, damit es in ihm stille und er für die
Gnade Gottes empfänglich werde, sondern ein rechtes Thun und Werk. Ich
überzeugte mich immer mehr, daß man der neuen Theologie auch unter dem
Schilde des Luthertums nicht trauen dürfe, da unter diesem Schilde so man⸗
ches Afterluthertum sich verbirgt und die nicht geübten Sinne leicht verwirrt
und verführt werden. Ich legte mich daher um so mehr auf das Studium
mir zugänglicher alter Dogmatiker und schöpfte aus ihnen reichen Segen;
von ihrer Hand geleitet kam ich aber auch zu der Lehre von der Gnaden⸗
wahl in Ansehung des beharrlichen Glaubens an IEsum Christum. —
Mein Herz jubelte auf, denn ich glaubte nun das rechte Licht gefunden