# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1883_S156
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

15⁵⁶ Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

Der Beschluß wurde natürlich gefaßt in der, wie man hoffte und glaubte, gerecht⸗
fertigten Voraussetzung, daß Sie“ (Harms) „den Standpunkt unsrer Synode be⸗
treffs der Lehre nicht nur im jetzigen Lehrstreite über die Gnadenwahl, sondern im
ganzen durchaus für den richtigen halten und als solchen anzuerkennen
bereit sind.“ Harms schreibt in Gnaden: „Was auch der Fall ist!“ (Mit Ausnahme
der „Schrullen“ Luthers?) — Der Kontrakt ist also abgeschlossen und beide Teile sind
glücklich. Sollte die Jowa⸗Synode bereit sein, Missionsgeld an Harms zu schicken, so
würde gewiß nichts im Wege stehen, daß auch diese Synode in den Harmsschen Bruder⸗
bund miteintreten könnte und von Harms anerkannt würde. Selbst die Generalsynode
kann gute Hoffnung haben; Harms ist nicht unerbittlich. Freilich für Missouri und
die ganze Synodal⸗Konferenz wäre es entsetzlich, wenn dieses große Heer unter Harms'
Anführung, diesem Napoleon unter den Theologen, angerückt käme! —r.—

II. Ausland.

Die Marburger Artikel. Nach Osianders Bericht sind bei dem Marburger Ge⸗
spräch drei Exemplare der Marburger Artikel unterzeichnet worden, die sämtlich⸗
lange Zeit für verloren gegangen gehalten wurden. Im Jahr 1847 fand Heppe ein
erstes im Regierungsarchiv zu Kassel auf und veröffentlichte es im Faesimile. Ein zweites
ist jetzt in Zürich aufgefunden worden, dessen Echtheit schon um des Aufbewahrungsortes
willen, früher das Kirchenarchiv, jetzt das Staatsarchiv, keinem Zweifel unterliegt.
Als besonders bemerkenswert sei hevorgehoben, daß in Artikel 9, von der Taufe, die
vielverhandelte Lesart „gefordert“, wofür der Ohrenzeuge Osiander in der nürnberger
Ausgabe „gefürdert“ hat, das aber von den reformierten Teilnehmern am Gespräch
samt und sonders mit „requiritur“ interpretiert wird, durch das züricher Dokument
eine neue Bestätigung erhalten hat, so daß sie nun als sichergestellt betrachtet werden
darf. Artikel 9 lautet nämlich: „Von der Thauffe. Zum neundten, das die heylige
thauffe, sey ein Sacrament, das zu sollichem Glauben, von Gott inngesetzt, unnd weil
Gots gepott, Ité baptisate, unnd Gots vorheissung drynnen ist Qui crediderit, so
ists nicht allein ein leddig Zeichen, oder losung unnder den Christen sonnder ein Zeichen
unnd Werk Gottes, darinn unnser Glaube gefordert, durch welchen wir zum leben widder
geporen werden“ (vgl. übrigens auch Augustana, Art. 13: „Derhalben sie die Sakra⸗
mente!] auch Glauben fordern“). So berichtet die „Allgem. Ev.⸗Luth. Kirchenztg.“

Baden. Indem wir zurückweisen auf das in dem Februarheft (S. 75 f.) Mit⸗
geteilte, entnehmen wir noch folgendes dem „Kreuzblatt“ vom 11. Februar: „Die Ge⸗
meindevertreter derjenigen badenschen Gemeinden, welche vor vier Monaten um
Gestattung des Fortgebrauchs des alten Katechismus gebeten hatten, haben an den
evangelischen Oberkirchenrat eine Erklärung gerichtet. Sie protestieren darin gegen die
von der Kirchenbehörde in den beiden Erlassen ausgesprochenen Grundsätze, und er⸗
klären zugleich, daß sie fest zu ihren Geistlichen stehen; daß sie den gegen die Geistlichen
gerichteten Tadel auf sich nehmen und daß sie den Geistlichen Dank wissen, daß diese
mit den Gemeindevertretern für die Erhaltung der reinen Lehre eingetreten sind. Sehr
ehrenvoll für die braven Gemeindevertreter! Aber auch diese Erklärung wird in den
Zuständen der badenschen Landeskirche nichts Wesentliches ändern.“ Wir setzen hinzu:
Solange die Pastoren ihre Gemeinden nicht aus Gottes Wort darüber belehren, daß
das einzig rechte Verhalten gegen ein ungläubiges Kirchenregiment der Austritt aus
der Kirche ist, die sich unter einem solchen Regiment befindet, so lange verdienen sich die
Pastoren nichts weniger, als Dank von ihren gläubigen Gemeindegliedern. W.

Die hannoversche Separation und Landeskirche. Über das gegenwärtige Ver⸗
hältnis beider zu einander wird der „Allgemeinen Kirchenzeitung“ vom 19. Januar
u. a. folgendes geschrrieben: Für die hannoversche Landeskirche ist gegenwärtig eine