# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Mai 1883_S162
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162 Was bedeuten die Worte im Bekenntnis, daß sich der Mensch
ist, welche sie vorlegt, also nur das zum Verständnis Notwendige, dieses
aber vollständig enthält, so erscheint es mir als das Zweckmäßigste, nur
diejenigen Aussagen einzeln vorzulegen, aus welchen die in der Epitome
gegebene Erklärung besteht. Zugleich aber scheint es von der Sache selbst
geboten zu sein, nach Darlegung des Inhalts jeder einzelnen Aussage, wie
solcher vom Wortlaute angezeigt ist, auch alle Erklärungen derselben Sache
mitvorzulegen, welche nicht nur die Epitome des ganzen Artikel II, sondern
auch die Declaratio desselben Artikels giebt. So werde ich auch am ge⸗
hörigen Orte aus Luthers Kirchenpostille Erklärungen beifügen, auf welche
das Bekenntnis selbst (Decl. II, 23. M.) als zur Erläuterung dienend hin⸗
weist, und welche in den Predigten über die Epistel am Christtag, Tit. 3.,
und über das Evangelium dom. 3. post Epiphaniae enthalten sind.

Die Erklärung der Epitome ist wie folgt:

„9. Item, das Doktor Luther geschrieben, daß des
Menschen Wille in seiner Bekehrung sich halte pure passive,
das ist, daß er ganz und gar nichts thue, daß solches zu
verstehen sei respectu divinae gratidae in ucεendendis novis motibus, das
ist, wann der Geist Gottes durch das gehörte Wort oder
durch den Brauch der heiligen Sakramente des Menschen
Willen angreift und wirket die neue Geburt und Bekeh⸗
rung. Dann so der Heilige Geist solches gewirket und aus⸗
gerichtet, und des Menschen Wille allein durch seine gött⸗
liche Kraft und Wirkung geändert und erneuert: alsdann
ist der neue Wille des Menschen ein Instrument und Werk⸗
zeug Gottes des Heiligen Geistes, daß er nicht allein die
Gnade annimmt, son dern auch in folgen den Werken des
Heiligen Geistes mitwirket. Daß also vor der Bekehrung
des Menschen nur zwo wirkliche Ursachen sich finden, näm⸗
lich der Heilige Geist und das Wort Gottes, als das In⸗
strument des Heiligen Geistes, dadurch er die Bekehrung
wirket, welches der Mensch hören soll, aber demselbigen
nicht aus eigenen Kräften, sondern allein durch die Gnade
und Wirkung Gottes des Heiligen Geistes Glauben geben
und annehmen kann.“ (II, 18. 19.)

Diese Erklärung ist als letzter Punkt unter der ÜUberschrift „Negativa.
Widerwärtige falsche Lehre“ den acht vorhergehenden beigefügt, und zwar
offenbar deswegen, weil man dem genannten Ausspruch Luthers einen
falschen Verstand gegeben hatte, während der richtige Verstand, welchen das
Bekenntnis hier giebt, nichts anderes, als die reine, lautere Lehre des Wor⸗
tes Gottes von der Bekehrung des Menschen enthält. Die Bestandteile
dieser Erklärung sind in den folgenden Sätzen ausgesprochen:

1. Die Erneuerung des menschlichen Willens ist von dem, was darauf
folgt, zu unterscheiden.