# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Mai 1883_S163
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

in seiner Bekehrung pure passive verhalte? 163

2. Das auf die Erneuerung Folgende ist die Mitwirkung des Willens
in den Werken des Heiligen Geistes.

3. In der Mitwirkung ist der neue Wille Werkzeug des Heiligen
Geistes.

4. Die Erneuerung wird allein vom Heiligen Geiste durch das allei⸗
nige Werkzeug des gehörten Worts, oder gebrauchten Sakraments, gewirkt.

5. Bekehrung ist Anzündung neuer Bewegungen, welche aus natür⸗
lichen Kräften nicht entstehen können.

6. Luthers Wort vom rein leidentlichen Verhalten besagt keinerlei
Unterdrückung vorhandener Regungen der Seele, sondern lehrt, daß bei
Anzündung der neuen Bewegungen der Wille keinen anderen Anteil hat,
als daß sie Bewegungen des Willens selbst sind.

7. Ist der Wille des Menschen erneuert, so ist der Mensch wieder⸗
geboren und bekehrt.

1.

Die Erneuerung des menschlichen Willens ist von dem,
was darauf folgt, zu unterscheiden.

Das Bekenntnis hat es für notwendig erachtet, in seiner Erklärung
des Lutherschen Ausspruchs hier nicht zu sagen, der Ausspruch habe den
Sinn und die Meinung, daß des Menschen Wille in seiner Bekehrung ganz
und gar nichts thue aus eigenen, natürlichen Kräften, sondern
vielmehr als zum richtigen Verständnis des Ausspruchs gehörend die Unter⸗
scheidung eines Vorher und Nachher zu machen, zwei Vorgänge von ein⸗
ander zu unterscheiden, von denen der zweite dem ersten nachfolgt. Der
Leser erhält damit die Weisung, jene beiden Vorgänge als verschiedene in
seinen Gedanken klar auseinander zu halten. Das Vorhergehende ist das,
was zu dem Zwecke geschieht, des Menschen Willen zu verändern und zu er⸗
neuern; das Nachfolgende ist das, was mit und von dem veränderten und
erneuerten Willen geschieht. Von dem Vorher sagt das Bekenntnis:
„wann (quando) der Geist Gottes durch das gehörte Wort oder durch
den Brauch der heiligen Sakramente des Menschen Willen angreift und
wirket die neue Geburt und Bekehrung.“ Von dem Nachher sagt es:
„alsdann (tunc) ist der neue Wille des Menschen ein Instrument und
Werkzeug Gottes des Heiligen Geistes“ u. s. w. Damit man das zweite
Geschehen nicht mit dem ersten vermenge, weil das erste zu Ende gekommen
ist, ehe das zweite anfängt, erklärt das Bekenntnis: „Dann so (wenn,
postquam) der Heilige Geist solches gewirket und ausgerichtet, und des
Menschen Wille allein durch seine göttliche Kraft und Wirkung geändert
und erneuert: alsdann ist der neue Wille des Menschen ein Instrument“ ꝛc.
Sowohl im deutschen als im lateinischen Text wird die Angabe des ersten,
des vorhergehenden Geschehens im perfectum dem nachfolgenden voran⸗
gestellt.