# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Mai 1883_S164
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164 Was bedeuten die Worte im Bekenntnis, daß sich der Mensch

Wer darum das, was nachfolgt, nicht als nachfolgend von dem Vor⸗
hergehenden unterscheidet, wer das, was nach dem Bekenntnis nacheinander
geschieht, als nebeneinander, als gleichzeitig geschehend sich denkt, hat an⸗
dere Gedanken von der Sache als das Bekenntnis. Er stimmt in der Lehre
von der Bekehrung nicht mit dem Bekenntnis überein.

Auf die Wichtigkeit der Beachtung des Nacheinander, und der Verwer⸗
fung des Nebeneinander und Gleichzeitigen der beiden Vorgänge bei dieser
ganzen Frage vom freien Willen hat die Epitome auch insofern aufmerk⸗
sam gemacht, daß sie die Zeitbestimmung in den status controversiae auf⸗
genommen. Es heißt daselbst: Die Hauptfrage ist allein ... „ob er (der
Mensch) vermöge aus seinen eigenen Kräften, zuvor und ehe (antequam)
er durch den Geist Gottes wiedergeboren, sich zur Gnade Gottes
schicken und bereiten, und die durch den Heiligen Geist im Wort und hei⸗
ligen Sakramenten angebotene Gnade annehmen oder nicht?“ (II. 1. M.)

2.

Das auf die Erneuerung Folgende ist die Mitwirkung
des Willens in den Werken des Heiligen Geistes.

Der Grund der Unterscheidung eines Vorher und Nachher in der Lehre
von der Bekehrung, und das unterscheidende Kennzeichen der beiden ist die
Mitwirkung des menschlichen Willens, welche erst mit dem Nachher, mit
dem zweiten Vorgange, beginnt, und vorher gänzlich fehlt. Jede Art von
Mitwirkung des menschlichen Willens an den Werken des Heiligen Geistes
kennzeichnet das Nachher, das auf die schon gewirkte Bekehrung Folgende.
Wenn des Menschen Wille vom Heiligen Geist geändert und erneuert
wird, solange er noch nicht geändert und erneuert ist, ist jede Mitwir⸗
kung dieses Willens, die man sich erdenken mag, ein Irrtum, ein falscher
Gedanke, ein Selbstbetrug, die Vorstellung von einer Sache, die nie existiert
hat und nie existieren kann. Das Bekenntnis erklärt: „so der Heilige
Geist solches (die neue Geburt und Bekehrung) gewirket und ausgerichtet,
und des Menschen Wille allein durch seine göttliche Kraft und Wirkung
geändert und erneuert: alsdann ist der neue Wille des Menschen ein
Instrument und Werkzeug Gottes des Heiligen Geistes, daß er nicht allein
die Gnade annimmt, sondern auch in folgenden Werken des Heiligen Geistes
mitwirket.“ Vor der vom Heiligen Geist allein gewirkten Bekehrung
des Menschen ist also keine Mitwirkung des menschlichen Willens vorhanden.

Diese Aussage wird bestätigt durch andere Stellen des Bekenntnisses,
welche jede vermeinte Thätigkeit des Willens des unbekehrten Menschen,
die ein Zustandekommen der Bekehrung zum Ziel hätte, als Irrtum ver⸗
werfen, sei es, daß man sie sich am Anfang der Bekehrung oder während der
Bekehrung, entweder als bloßen Versuch, oder in wirklicher Ausführung
denkt: da keine Art wirklicher Mitwirkung möglich sei, und nur das Gegen⸗
teil geschehe. Ausdrücklich wird als falsch verworfen der Gedanke von