# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Mai 1883_S167
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in seiner Bekehrung pure passive verhaltes 167

das ist, ganz und gar, allein der göttlichen Wirkung (das ist,
dem göttlichen Wirken, operationi) und dem Heiligen Geiste zuschreibt, wie
auch die Apologia sagt.“

Zu klarem Verständnis dessen, was hier gelehrt wird, daß nämlich
eine Mitwirkung des Menschen erst dann eintritt, wenn seine Bekehrung
und Wiedergeburt schon gewirkt und sein Wille geändert und erneuert ist,
zu klarer Einsicht in das, was von der Bekehrung des Menschen damit aus⸗
geschlossen wird, daß jede Art von Mitwirkung des Menschen ausgeschlossen
wird, mag es nützlich sein, sich einzelne Fälle oder Vorgänge einer solchen,
in Wirklichkeit nie geschehenden, Mitwirkung, oder eines solchen, nie statt⸗
findenden, Verhaltens des Menschen zu denken, durch welches er etwa dem
Heiligen Geiste dabei helfen, oder dazu beitragen könnte, daß das Werk der
Bekehrung in ihm zustande komme. Wenn und während der Heilige Geist
im Worte dem Menschen die Gnade in Christo anbietet, könnte man sich den⸗
ken — und man hat es gedacht —, daß der unbekehrte, unwiedergeborene
Mensch, dessen Wille noch nicht vom Heiligen Geiste geändert und erneuert
ist, sich nicht gegen die angebotene Gnade erkläre, sondern günstig von ihr
denke, vorhandene Gleichgültigkeit gegen sie bekämpfe, Abneigung über⸗
winde, Neigung dazu in sich erwecke, Aufmerksamkeit der Gnade zuwende,
von ihrem Wert sich überzeuge, ein Verlangen oder Sehnen danach in sich
trage, Hindernisse der Annahme beseitige, zur Annahme Erforderliches
thue, zum Zweck der Annahme Gottes Wort höre und betrachte, neue, etwa
vor der Bekehrung mitgeteilte Gnadenkräfte zur Annahme der Gnade an⸗
wende und gebrauche, von irgend einer dieser oder ähnlicher Thätigkeiten
wenigstens den kleinsten, geringsten, schwächsten Anfang mache, oder es
mindestens thun wolle. Das alles nun sind Gedanken von rein erdichte⸗
ten Vorgängen, welche der Mensch nur zur Schmach des Werkes des Heili⸗
gen Geistes für wirkliche Vorgänge in der Bekehrung halten kann. Ebenso
erdichtet wären die Motive, aus welchen man jene Vorgänge, oder doch
wenigstens einen Versuch oder Antrieb dazu herzuleiten versucht sein möchte:
z. B., daß der noch unbekehrte Mensch eine, wenn auch noch so geringe,
wahre Erkenntnis von der Gnade in Christo und Verständnis dafür besitze,
Gefallen an dieser Gnade finde, die Annahme derselben für recht und gut
halte, sich dazu verpflichtet fühle, kraft der, entweder nie verlorenen oder
durch die Gnade wiedererlaͤngten Freiheit seines natürlichen Willens sich
dafür entscheiden könne, aus Furcht vor der Hölle, oder um einen Anteil
am ewigen Leben, falls es wirklich ein solches gebe, zu gewinnen, die Gnade
nicht abweisen wolle, und dergleichen. Jede denkbare Mitwirkung des

Menschen in seiner Bekehrung zu seiner Bekehrung haben wir als falschen,

die göttliche, geoffenbarte Wahrheit zur Lüge machenden Gedanken von dem
Werke der Bekehrung auszuschließen, wenn wir dem Worte Gottes gemäß
von diesem Werke des Heiligen Geistes denken und reden wollen.