# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Mai 1883_S174
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174 Einige den gegenwärtigen Gnadenwahlslehrstreit betreffende Aphorismen.

hatte, da trieb dieselbe gleich einem Sturmwind alle Vernunftmenschen wie
Staub von der Tenne der Kirche der Reformation. Da gingen, wie einst zu
Christi Zeit, viele hinter sich (Joh. 6, 66.) oder lebten doch von nun an in
ihrer Gemeinschaft mit Luther bis zu dessen Tode unter einem gewissen
Drucke. Ahnlich ist es denn auch hier in Amerika zu dieser unserer Zeit
gegangen. Als die hier fast verstummte!) alte lutherische Lehre vor nun
beinahe 40 Jahren hier wieder laut wurde, von Jahr zu Jahr mehr und
mehr Herzen eroberte und einen Sieg nach dem andern errang, da schlossen
sich auch nicht wenig Vernunftmenschen der Bewegung an, ohne sich des
Ziels bewußt zu sein, welchem diese Bewegung schon von Anfang an ent⸗
gegenstrebte. Wohl mußten diese alle es merken, wohin es in der Lehre
vom freien Willen und in der damit aufs engste zusammenhängenden Lehre
von der ewigen Wahl der Kinder Gottes zur Seligkeit hinaus wolle; allein
während die einen, um den Ruhm strengen Luthertums nicht auf das Spiel
zu setzen, sich in das Unvermeidliche fügen zu müssen glaubten und daher
auch in jenen Lehren gedrückten Herzens ein wenig hinterdrein hinkten,?)
sahen es die andern für eine Schrulle an, die in dem lutherischen Lehrsystem
keine Wurzel habe und die daher mit der Zeit von selbst ersterben werde.
Aber was geschah? Als endlich im Jahre 1877 die Lehre von der ewigen
Wahl Gottes von unserer Synode westlichen Distrikts im Zusammenhange
mit der Lehre vom freien Willen ex professo und ausführlich behandelt
und das Protokoll der Verhandlungen über diesen Gegenstand veröffentlicht
worden war, da war es zwar ein Mann, den damals ganz eigentümliche
Erfahrungen bewegten, und endlich bewogen, dagegen aufzutreten, allein,
als dieser nun unter dem Deckmantel der Dogmatiker des 17. Jahrhunderts
es ungescheut wagte, die alte Lehre Luthers und der lutherischen Kirche vom
freien Willen und von der Gnadenwahl als eine neumissourische, anti⸗

1) Nur die alte Tennessee⸗Synode hatte die Fahne Luthers nicht verlassen.

2) In diese Klasse gehört offenbar neben anderen insonderheit Professor Loy.
Noch im Juli des Jahres 1877 gab derselbe über die im Herforder Katechismus mit Ja
beantwortete 120. Frage: „Werden denn die Menschen von Gott aus lauter Gnade in
Ansehung auf den Glauben an Christum zum ewigen Leben erwählt?“ folgen⸗
des Urteil, und zwar amtlich, ab: „Die Frage 420 scheine in Frage und Antwort un⸗
genügend in betreff der Lehre zu sein und könne leicht auf Irrtümer führen.“
Es war dies just die Stellung zu dem „Intuitu fdei“ der Dogmatiker, welche von
uns je und je eingenommen worden ist und noch eingenommen wird. Loy, der be⸗
klagenswerte Mann, hingegen behauptet jetzt, daß das „Intuitu fidei“, weit ent⸗
fernt, „leicht auf Irrtümer zu führen“, vielmehr die beste, ja, die einzige
richtige Lehrform sei, daher er denn auch unter Prof. Stellhorns Beistand seine
Synode dazu beredet hat, sich neben der Konkordienformel auch zu dieser Lehrformel
öffentlich und feierlich zu bekennen und dieselbe so zu symbolischem Ansehen und zu einem
Schibboleth der Rechtgläubigkeit zu erheben. Sowenig wir es nun irgend jemand an
sich zum Vorwurf machen wollen, daß er jetzt verteidigt, was er früher bekämpft hat,
aber wie soll man das nennen, wenn man in diesem Fall immer dieselbe Lehre geführt
zu haben vorgiebt?