# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Mai 1883_S178
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178 Meine Erfahrungen in dem gegenwärtigen Lehrstreit von der Gnadenwahl.

zu finden oder doch sich noch eine Zeit über dem Wasser halten zu können;
ihr Kampf artete in Wortzänkerei aus, sie nahmen zu sophistischer Wort⸗
deutung und Verdrehung der Lehre ihrer Gegner ihre Zuflucht, wie viele
ihrer Streitartikel zeigen. Wie schrecklich ist doch der Betrug der Sünde!
Man glaubt ein Eiferer für die reine Lehre zu sein, und bekämpft doch das
teuere Bekenntnis unserer lutherischen Kirche. Die Gegner wollen keine
Pelagianer noch Synergisten sein, ja, sie verwahren sich dagegen in Worten
aufs ernstlichste; während sie aber die Lehre von der Gnadenwahl ver⸗
nünftig und dem Verstande begreiflich darzustellen suchen, geben sie doch
die reine Gnade preis. Wäre das nicht der Fall gewesen, hätten sie nicht
die Lehre von der Gnade verdunkelt und verkehrt durch die falsche Lehre
vom Verhalten des Menschen zur Gnade, so wäre ich vielleicht mit ihnen
durch dick und dünn gegangen; aber ihre Schmälerung der Gnade war mir
zuviel, das öffnete mir die Augen. Denn fällt die reine Lehre von der
Gnade dahin, dann ist alles Licht des Lebens und Trostes ausgelöscht. —
Es kommt bei einem Lehrstreit nicht darauf an, was der eine oder der
andere versichert, in seinem Herzen zu glauben; das Herz kann niemand,
als nur Gott, richten. Wenn Gottes Wort sagt Matth. 12.: „Aus deinen
Worten wirst du gerechtfertiget, und aus deinen Worten wirst du ver⸗
dammt“, so entschuldigt uns die Berufung auf den Glauben unseres Herzens
nicht, wenn wir in unseren Worten falsch lehren und auf den falschen
Worten bestehen. Es war bei mir lange so, daß ich in meiner Herzens⸗
überzeugung anders stand, als in meinem irregeleiteten Verstande, und von
diesem Grunde aus konnte ich mir auch erklären, woher es kommt, daß auch
unsere frommen Väter die Lehre von der Wahl in Ansehung des Glau⸗
bens ganz im Widerspruch mit ihren Erfahrungen der Gnade und der rech⸗
ten Lehre vom freien Willen und Bekehrung führen konnten. Von Herzen
glaubte ich, daß der Mensch allein aus Gnaden ohne alles eigene Werk ge⸗
recht und selig werde; aber ich konnte nicht einsehen, daß die Lehre von der
Wahl in Ansehung des Glaubens an Christum der Lehre von der freien
Gnade zuwider sein sollte, da ich den Glauben nur als Werkzeug und den
ergriffenen Christus allein als die Ursache der Wahl ansah; aber ich be⸗
dachte nicht, daß man gegnerischerseits das „in Ansehung des Glaubens“
haben will, um damit für die Vernunft zu „erklären“, warum Gott
die Seligwerdenden vor andern erwählt hat. Man kann aber nur dann
etwas erklären, wenn man den Glauben zum teilweisen Menschenwerk
macht, wodurch ein Mensch sich vor dem andern hervorthut. Nach der
Schrift aber ist der Glaube eine Gabe Gottes, ein Werk des Heiligen
Geistes, durch die Gnadenmittel hervorgebracht. Eph. 2, 8. Col. 2, 12.
1 Petr. 1, 5. Röm. 10, 17. Sodann lehrt die Schrift, daß Christus
schon von Ewigkeit durch Gottes Rat und Willen der Grund und die Ur⸗
sache der Wahl aller Auserwählten ist, und nicht erst wird durch mein
gläubiges Ergreifen, oder daß Gott in Voraussehung dieses meines gläu⸗