# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1883_S197
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oder irgendwie durch menschliche Leistungen bedingt? 197

von dem Menschen die Unterlassung des mutwilligen Widerstrebens, son⸗
dern will den Mantel des Gehorsams Christi über dasselbe decken. Chem⸗
nitz schreibt: „Die Wohlthaten Christi, von welchen das Evangelium sagt,
sind nichts anderes, als die Genugthuung für die Schuld und
Strafe, welche wir dem Gesetz schuldig waren, und die Gerechtig⸗
keit des Gesetzes durch den vollkommensten Gehorsam; und
diese beiden Dinge, welche das Gesetz fordert und erheischt, werden den
Gläubigen geschenkt und zugerechnet in Christo zur Gerechtigkeit.“ Y)
— Christus hat alles Gute geleistet, was Gott oder, was dasselbe ist, das
Gesetz Gottes, von den Menschen gethan haben, und all das Böse unter⸗
lassen, was Gott von den Menschen unterlassen haben will. Man lese z. B.
Ps. 16. Hebr. 7, 26. 2 Kor. 5, 21. 1 Petr. 2, 22. Das Evangelium sagt
uns von Christi Werk und spricht seine Verheißung aus auf Grund
desselben. Das Evangelium fordert somit weder die Leistung eines
guten, noch die Unterlassung eines bösen Werkes, damit auf Grund dessen
seine Verheißungen eintreten. Mit andern Worten: Die Verheißungen
des Evangeliums sind weder durch die Leistung eines guten, noch durch die
Unterlassung eines bösen Werkes bedingt. Luther schreibt daher von
dem Correlat der evangelischen Verheißungen, dem Glauben: „Die
menschliche Vernunft hat es zu schaffen mit dem Gesetz: Das habe
ich gethan, das habe ich nicht gethan! Der Glaube aber, wenn er in
seinem eigentlichen Amt und Wesen gehet, hat mit nichts zu schaffen, denn
mit IEsu Christo, dem Sohne Gottes, der dahingegeben ist für die Sünden
der ganzen Welt. Er schauet gar nicht auf die Liebe; er fragt nicht: Was
habe ich gethan? was habe ich gesündigt? was habe ich ver⸗
dient? sondern allein: Was hat Christus gethan? was hat
er verdient?“ 2) Luther schreibt ferner zu Joh. 6, 53.: „Ich weiß
sonst kein ander Leben, noch der Sünden los zu werden, denn daß ich meine
Seele wage auf das Fleisch, so für mich gestorben, und das Blut, so für
mich vergossen ist. Das lasse ich meinen Trost sein und höre sonst von
nichts anders. Kommt nun der Teufel und spricht: O Gesell, was hast
du Guts gethan? Wenn du fromm gewesen wärest, so möchtest du in den
Himmel kommen: dieweil du aber übel gelebet und bist böse gewesen, so
mußt du in die Hölle. Aber darauf antworte du: Der Pabst, Teufel
und Türke lehren also. Nein, ich weiß ein viel anderes ... also
soll's lauten und also sollst du sagen: Es ist nicht fein, daß ich so ein bös
Leben geführet habe; aber doch um des gethanen Bösen willen
unverzagt und unverzweifelt, auch um des Guten willen
nicht vermessen.“?) So aber konnte Luther die Seelen nur beraten
in der Erkenntnis, daß die Verheißungen des Evangeliums weder durch

1) Loci, Locus de Justificatione, II, 577. Ed. 1599. 8e.
2) Galaterbr. Curavit Irmischer I, 134. 135.
3) E. A. 48, 20 f.