# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1883_S217
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

in seiner Bekehrung pure passive verhalte? 217

lauterer Barmherzigkeit gewollt, daß die arme gefallene mensch⸗
liche Natur wiederum der Bekehrung, der Gnade Gottes und des ewi⸗
gen Lebens fähig und teilhaftig werden und sein möchte, nicht
aus eigener, natürlicher, wirklicher Geschicklichkeit, Tüchtigkeit
oder Fähigkeit (dann es ist eine widerspänstige Feindschaft wider Gott)),
sondern aus lauter Gnade, durch gnädige, kräftige Wirkung des
Heiligen Geistes. Und das heißet D. Luther capacitatem (non acti-
vam, sed passivam), die er also erklärt: Quando patres liberum arbi-
trium defendunt, capacitatem libertatis ejus praedicant, quod seilicet
verti potest ad bonum per gratiam Dei et fieri revera liberum, ad
quod creatum est. Das ist: Wann die Väter den freien Willen vertei⸗
digen, reden sie davon, daß er der Freiheit fähig sei, dergestalt, daß er
durch Gottes Gnade zum Guten bekehrt und wahrhaftig frei könnte
werden, dazu er anfangs erschaffen ist.“ Darum lehrt auch Luther eine
Anderung sowohl der ganzen Person, als der ganzen Natur des
Menschen in der Bekehrung und durch die Bekehrung, zu Tit. 3. (E. A.
7, 169—172): „Also nennet er das Bad nicht ein leiblich Bad, sondern
ein „Bad der Wiedergeburt“, das ein solch Bad sei, das nicht obenhin die
Haut wasche, und den Menschen leiblich reinige; sondern seine ganze
Natur umkehre und wandele in eine andere Natur, daß die
erste Geburt, vom Fleisch geschehen, verstöret werde mit allem Erbe der
Sünden und Verdammnis. . .. Die Person muß selbst und ganz heran,
sterben und in ein ander Wesen kommen: welches geschieht durch die
Taufe, so wir glauben; denn der Glaube ist diese Verneuerung.
Die Gnade hilft nicht allein die Werke thun, sie thut's allein; ja,
nicht allein die Werke, sie wandelt und verneuet die ganze Person, und
ihr Werk ist vielmehr, wie sie die Person ändere, denn wie sie die Werke
der Person vollbringe. Sie will ein Bad, eine Wiedergeburt, eine Ver⸗
neuerung machen, nicht allein der Werke, sondern des ganzen Men⸗
schen. . . . Es gilt nicht Flickens mit Werken; es gilt ganz umkehren
die Natur. Darum geschieht's auch, daß die, so recht glauben, müssen
viel leiden und sterben, auf daß die Gnade ihre Art und Gegenwärtigkeit
beweise. Zuletzt nennet er das Bad ‚„die Wiedergeburt, die Verneuerung
des Heiligen Geistes“, daß ja vollkömmlich ausgedrückt werde die
Größe und Kraft der Gnade. Also ein groß Ding ist dies Bad, daß
das keine Kreatur, sondern der Heilige Geist machen muß. Ei,
wie gar verwirfest du, heiliger St. Paul, den freien Willen, die guten
Werke und die großen Verdienste der hoffärtigen Heiligen. Wie hoch
setzest du unsere Seligkeit, und machest sie doch so nahe bei uns, ja, in
uns; wie bloß und lauter predigest du die Gnade? Darum wirke
hin, wirke her; den Menschen zu verneuern und die Person ändern.
ist nicht möglich, denn durch das Bad der Wiedergeburt des Hei—
ligen Geistes.“ (Schluß folgt.