# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1883_S224
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2²⁴ Vermischtes.

getrennt habe, weil dieselbe wirklich und endgültig Abgefallene nicht noch
in Kirchenzucht nehme, resp. in den Bann thue, zum andern darum, weil
die Breslauer Synode die Zulassung unierter Paten nicht absolut verwerfe.
Nachdem dieser Nachweis in dem Artikel geführt ist, wird schließlich gezeigt,
daß es hingegen mit Herrn P. Zülchs drittem Grunde seine volle Richtig⸗
keit habe. Aus diesem Teil des Artikels teilen wir folgendes mit:

Wir kommen nun drittens zu dem entschieden wichtigsten Punkte, um
deswillen Herr P. Zülch sich losgesagt hat, nämlich der Abendmahls- und
Kirchengemeinschaft mit den abgefallenen Landeskirchen. Wären die beiden
bisher besprochenen Punkte allein Grund und Ursache seines Austritts
gewesen, so würden wir denselben dadurch nicht für von Gottes Wort ge⸗
boten ansehen können. Ganz anders aber stellt es sich bei dieser Frage.
Da freuen wir uns, Herrn P. Zülch von Herzen beistimmen zu können, und
müssen eben um dieses Punktes willen seinen Austritt für durchaus gerecht⸗
fertigt halten, weil die Breslauer durch ihre Abendmahlsgemeinschaft mit
den abgefallenen Landeskirchen thatsächlich in die Union zurückgefallen sind.
Sind doch die lutherisch genannten deutschen Landeskirchen, z. B. die säch⸗
sische, wirklich das Bindeglied zwischen der Breslauer Synode und der preu⸗
ßischen unierten Landeskirche, so daß wohl eines treuen Lutheraners Ge⸗
wissen schon dadurch allein dermaßen beunruhigt werden kann, ja beunruhigt
werden soll, daß es um deswillen die Breslauer Synode nicht mehr als eine
treu lutherische anerkennen und sich zu ihr halten kann. Und diese luthe⸗
rische Gewissenhaftigkeit wollen wir in Herrn P. Zülch ehren, obwohl ihn
in jenen andern Punkten sein irrendes Gewissen zu weit getrieben hat.

Hier aber steht er voll und ganz auf Gottes Wort. Es handelt sich
hier nämlich um die grundsätzliche Frage nach den wahren Kennzeichen
der Kirche, welche nach der Schrift Jes. 55, 10. 11. Joh. 8, 31. 32. 10,
27. 28. u. s. w. in der reinen Predigt des Worts und der rechtmäßigen
Verwaltung der heiligen Sakramente, aber keineswegs in menschlichen
Namen, Ordnungen und dergleichen bestehen. Es sind also nur diejenigen
Kirchengemeinschaften wirklich rechtgläubig, in welchen die „öffentliche
Lehre“ thatsächlich mit Gottes Wort übereinstimmt, in welchen das ganze
Kirchenregiment, d. i. die öffentliche Amtsverwaltung aller Kirchendiener
nach der Lehre der heiligen Schrift gehandhabt, geübt und reguliert wird.
Wo aber offenbar falschlehrende Kirchendiener geduldet werden, und nach
wie vor ihren Unkrautsamen auf den Kirchenacker ausstreuen können, da ist
die Reinheit und Einheit der „öffentlichen Lehre“ schon durchbrochen, auf⸗
gehoben und vernichtet. Eine Kirche, in der die wahrhaft gläubigen Glie⸗
der nicht mehr die Macht haben, falschlehrende Prediger ihres mißbrauchten
Amtes zu entsetzen, in der sie, die Gläubigen selber, wie gefangen und ge⸗
bunden sind unter der Tyrannei der Gottlosen, letztere aber ihres Gefallens
in der Kirche leben, lehren und thun können, was sie gelüstet, eine solche
Kirche ist eben eine abgefallene, eine falsche Kirche geworden. Da ist die