# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1883_S234
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

234 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

Unterschiedes zwischen lutherischer und calvinistischer Lehre haben die Calvinisten gern.
Von jeher haben sie die Sache so darzustellen gesucht, daß sie (die Calvinisten) auf dem
„allein aus Gnaden“ stehen, die Lutheraner aber auf „dem Verhalten“ der Menschen.
Dadurch suchten sie die Aufmerksamkeit von ihrer Irrlehre der Leugnung des allgemei⸗
nen ernstlichen Gnadenwillens und der allgemeinen Erlösung abzuziehen. Schmidt
arbeitet daher mit seiner Polemik den Calvinisten trefflich in die Hände. Er giebt ihnen
Veranlassung, sich in ihrem Irrtum zu versteifen und das Zeugnis der lutherischen
Kirche abzuweisen, weil ihnen eben von Schmidt und Bundesgenossen vorgemacht wird,
das eigentlich Lutherische in der streitigen Lehre sei die Behauptung der Mitwirkung
des Menschen im Werke der Seligmachung. Man muß daher Prof. Schmidt und Ge⸗
nossen hier das Wort zurufen: „Wehe dem Menschen, durch welchen Argernis kommt.“
(Matth. 18, 7.) F. P.
Versammlung der Synode von Pennsylvanien. Die Pennsylvania⸗Synode
(General Council) war dieses Jahr zu Norristown, Pa., vom 17. bis 23. Mai ver⸗
sammelt. Es galt, die durch den Tod des sel. Dr. Krauth vakant gewordene Professur
zu besetzen. Die Wahl der Synode fiel auf Dr. H. E. Jakobs, bisher Professor am
Pennsylvania⸗College zu Gettysburg. Von Dr. Späth wurde der Synode die Mit⸗
teilung gemacht, daß die circa 15,000 Bände umfassende Bibliothek des verstorbenen
Dr. Krauth der Synode von den Hinterbliebenen als Geschenk offeriert werde, und zwar
zur Einverleibung in die Seminarbibliothek. Der „Lutheran“ nennt dieses Geschenk
mit Recht „ein fürstliches“. Von der Synode wurde ferner beschlossen, ein neues Semi⸗
nargebäude in Philadelphia zu errichten. Das neue Gebäude soll für wenigstens hun⸗
dert Studenten Raum gewähren (52 Studenten und Hospitanten besuchten das Semi⸗
nar in diesem Jahr) und auch die der Synode geschenkte Bibliothek an einem „feuerfesten“
Ort aufnehmen können. Die Kosten des projektierten Baues wurden auf 40—50,000
Dollars veranschlagt. Der „Lutheran“ ermuntert die Gemeinden, „dies Lutherjahr
dadurch auszuzeichnen, daß man ein passendes Seminargebäude als das beste Denkmal,
das dem Andenken Luthers errichtet werden kann, erbauen hilft.“ Das Seminar soll der
Ausbreitung des reinen Evangeliums, „wie es zuerst wieder von Luther gepredigt
wurde“, dienen. Möchte dieser letztere Wunsch überschwenglich in Erfüllung gehen.
Mitten in der lutherischen Kirche macht sich jetzt eine Richtung als lutherisch breit, die
zwar noch einzelne mehr auf der Peripherie liegende lutherische Lehren führt, aber das
eigentliche Luthertum, das eigentliche Wesen der Kirche der Reformation, schmählich über
Bord geworfen hat. Philadelphia wird unter der Devise: „Reines Evangelium, wie
es zuerst wieder von Luther gepredigt wurde“, viel Arbeit haben. Möchte diese Arbeit
überschwenglich gesegnet sein auch nach außen hin. F. P.

„Die heilige katholische Kirche dieses Landes.“ Als in der letzten Sitzung der
jüngst zu Springfield, Ill., versammelt gewesenen Diözesansynode der Episkopalkirche
Delegaten für die im Oktober zu Philadelphia stattfindende Generalversammlung ge⸗
nannter Kirche erwählt wurden, instruierte man dieselben durch einstimmigen Beschluß,
mit aller Macht dahin zu wirken, daß in der Konstitution, den Kanones und dem
Common Prayerbook „der unrichtige und unglückliche Name „Protestant Epis-
copal' gestrichen werde“. Zur Begründung hielt der Bischof (Seymour) eine „durch⸗
dachte und eindringliche“ Rede, in welcher er zu zeigen suchte, daß dieser Name der
matten, Vermittlung suchenden Zeit Wilhelms von Oranien entstamme und hernach
durch einen obskuren, nicht autorisierten Drucker auf das Titelblatt der amerikanischen
Ausgabe gesetzt worden sei, und wie die Priester und Bischöfe des „römischen Schismas“
diesen „unglücklichen Mißnamen“ brauchten, um sie (die Episkopalen) in eine Klasse
mit den „protestantischen Sekten“ (protestant sects) zu werfen, während sie (die Rö⸗
mischen) in Anmaßung sich ausschließlich katholisch nenneten. Er schloß dann, so be⸗