# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1883_S238
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238 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

um 23 weniger geworden. Nur 15 Gemeinden haben Pastor und Schule in ihrer Mitte,
110 Gemeinden sind weder Pfarrort, noch haben sie eine Schule. Bei dieser offenbaren
Zurücksetzung der Sache der Schule ist die relative Stagnation dieser Kirchengemein⸗
schaft keine seltsame Erscheinung, namentlich in Deutschland. Hier in Amerika, dem
Lande der Einwanderung, wird durch dieselbe dieser faule Fleck zugedeckt. W.
„Analecta Lutherana.““ Im Leipziger „Theologischen Litteraturblatt“ vom
23. März lesen wir: Eine überaus dankenswerte Bereicherung des urkundlichen Mate⸗
rials über Luther ist uns durch die in diesem Blatte gleichfalls schon angemeldete Arbeit
des Erlanger Kirchenhistorikers Prof. Dr. Th. Kolde „Analecta Lutherana. Briefe
und Aktenstücke zur Geschichte Luthers. Zugleich ein Supplement zu den bisherigen
Sammlungen seines Briefwechsels“ (Gotha 1883, F. A. Perthes XVI, 479 S. gr. 81
10 Mk.) geliefert worden. In einem stattlichen Supplementbande zu den bisherigen
Sammlungen des Briefwechsels Luthers ist hier eine Nachlese teils aus Handschriften,
teils aus seltenen Drucken gegeben, durch welche unsere Kenntnis des brieflichen Ver⸗
kehrs, den der deutsche Reformator unterhalten hat, um ein gutes Stück gefördert wor⸗
den ist. Nach den systematischen Nachforschungen, die Kolde auf deutschen Bibliotheken
und Archiven angestellt hat, dürfte an Briefen von Luthers Hand nunmehr nur noch
ganz Vereinzeltes verborgen geblieben sein; und auch die an ihn gerichteten Briefe, denen
man in früherer Zeit weit weniger Beachtung geschenkt hatte, sind uns jetzt in reichem
Maße erschlossen. Aus den von Luther selbst herrührenden Schriftstücken, die wir hier
zum erstenmal gedruckt finden, heben wir hervor den Anschlag, durch welchen Luther am
10. Dezember 1520 die Studenten zur Verbrennung der päbstlichen Rechtsbücher auf⸗
forderte (S. 26), sein Schreiben an den evangelischen Märtyrer Heinrich von Zütphen
vom 1. September 1524 (S. 55 f.), zwei Briefe an Kurfürst Joachim I. von Branden⸗
burg in Sachen des von diesem Fürsten gekränkten Berliner Bürgers Wolf Hornung,
vom 21. Juni und 21. August 1528 (S. 106 f.), ein Schreiben an den englischen Kanz⸗
ler Th. Cromwell vom 9. April 1536 (S. 213) u. a. m. Viel beträchtlicher ist die Zahl
der an Luther gerichteten Briefe, die hier zum erstenmal veröffentlicht werden. Unter
ihnen sind von besonderer Bedeutung die Briefe des Justus Jonas und der Straßburger
Gerbellius, Capito und Bucer. Für die Geschichte der Abendmahlstreitigkeiten sowohl
mit den Oberdeutschen wie mit den Schweizern ist in dem hier vorliegenden Briefmate⸗
rial eine sehr wichtige Quelle uns erschlossen. Aus dem reichen und mannigfaltigen
Inhalt des Buches seien noch besonders erwähnt ein Brief Tetzels, in welchem das Ab⸗
laßceremoniell beschrieben wird, der Reisebericht des Oswald Myconius vom Jahr 1536
mit hochinteressanten Schilderungen der lutherischen Gottesdienste, welchen der Zwing⸗
lianer in Eisenach wie in Wittenberg beigewohnt hatte; eine reichhaltige Sammlung
von Urteilen der schweizer Theologen über Luther, ein Bericht über die Einführung der
Reformation in der Stadt Leipzig u. dgl. m. Durch Anmerkungen und Register ist
für das Verständnis und die Benutzung der hier vorliegenden Briefe und Dokumente
bestens Sorge getragen. Besonderen Dank verdient auch der Herausgeber dafür, daß
er alle seit dem Erscheinen von Burkhardts „Briefwechsel Luthers“ hier und dort, in
Zeitschriften oder in Büchern, veröffentlichten Briefe von und an Luther registriert, und
auch so manches ältere, was von Burkhardt übersehen worden war, nachgetragen hat.
In Bezug auf die Behandlung der Texte hat Kolde das Prinzip beobachtet, die hand⸗
schriftlichen Texte in ganz unveränderter Orthographie und Interpunktion wiederzugeben.
An einzelnen Stellen scheint uns eine Korrektur seiner Texte nötig; so wird Seite 23
statt Facere didici, obmurmurare dedidici jedenfalls Tacere zu lesen sein; S. 56
muß in dem Satze Magdeburga dum babet et crescet in Christo statt dum doch
wohl euangelium (eum) oder Christum (Xum) gelesen werden. Auf S. 199
fehlt in dem Briefe des Jonas an Georg von Anhalt hinter Heinrichus däs Wort