# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1849 09 04_S6
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bung, von Zorn oder Gnade Gottes gehört, und am allerwenigsten, in welcher Beziehung die heilige Taufe dazu stehe.—Kaum eine halbe Stunde später und eben erst wieder in mein Haus eingetreten, wurde auch mein lieber kleiner Wilhelm von der Cholera ergriffen. Bei Manchem war ich schon während des ganzen Verlaufs der Krankheit bis zum Tode gewesen, aber Keinen hatte ich noch so leiden gesehen, als dieses arme Kind. Als der Kranke gegen ein Uhr in der Nacht etwas ruhiger wurde, mußte ich mich ein kleines Stündchen zurückziehen, indem meine Kräfte den übermenschlichen Anstrengungen der letzten Wochen wichen. Hierauf blieb ich eine kurze Zeit allein bei dem Knaben, der jetzt fortwährend laut und deutlich sprach, als mit Vater, Mutter, seinen Geschwistern ꝛc. Eine Zeitlang hörte ich seinen durchaus zusammenhängenden Reden zu, worauf ich in andere Gedanken versank, bis ich durch das Wort „getauft“ wieder aufmerksam auf ihn wurde. Mein Erstaunen war groß, als ich die Worte von ihm hörte: „— — getauft, nun sind mir alle meine Sünden vergeben!“ Nach einigen anderen Worten sagte er wieder: „ich und Davidle und noch mehr (das andere kleine Kind) sind getauft, nun sind sie alle, alle vergeben!“ Kurz darauf traten zwei liebe Glieder meiner Gemeinde, Herr Claus und Herr Steinmann, die mir in Pflege des Kranken Hülfe leisteten, wieder in das Zimmer. Sie vernahmen von mir mit großer Verwunderung das Gehörte. Auf ihre Ermahnung, meiner selbst doch etwas zu schonen, zog ich mich um 4 Uhr wieder zurück. Allein an Ruhe war wenig zu denken. Um halb nach 5 trat ich wieder zu dem Kranken, der jetzt in dem bei dieser Krankheit dem Tode fast immer unmittelbar vorangehenden Schlummer lag. Claus und Steinmann erzählten mir jetzt, wie die letzten Reden des Kindes länger als fünf Minuten sich fast einzig auf die durch die heilige Taufe erlangte Gnade Gottes in Christo JEsu bezogen hätten. Deutlich entsannen sie sich insonderheit der Worte: „Ich hab' Einen gefunden, der alle meine Sünden weggenommen hat. Heinrich (der älteste Bruder — soll aber wohl ein anderer gewesen sein!) will mir es (wahrscheinlich das geschenkte Gut der Gerechtigkeit Christi) wieder nehmen; aber nein, nein! ich wills behalten, ich brauchs selbst.“ Der Worte „gefunden“ und „weggenommen“ habe ich mich nie gegen das Kind bedient: sie sind ihm durch den Heiligen Geist, der sich zu den von mir geredeten Worten Gottes bekannt hat, gepredigt!—Um 6 Uhr ging die Seele des Kindleins über zum Schauen dessen, was sie hier, wenn auch erst seit wenigen Stunden, so doch in einem festen Glauben erfaßt hatte. Gelobet sei der HERR, der jetzt noch immer in und durch seine Kirche größere Zeichen und Wunder thut, als Er einst in der Heilung der Kranken ꝛc. gethan.

Ich fühle mich gedrungen, diese merkwürdige Erfahrung von der Kraft der heiligen Taufe zur Oeffentlichkeit zu bringen, nicht um der Ungläubigen und Taufverächter willen, die ja mit sehenden Augen doch nicht sehen, und mit hörenden Ohren doch nicht hören; sondern um der Gläubigen willen, die durch Gottes Gnade auf das bloße Wort Gottes hin glauben, auch ohne zu sehen, die aber wohl allesammt täglich Ursache haben, über die Schwachheit ihres Glaubens zu klagen. Sie möchte ich dadurch reizen, ihre kleinen Kindlein so viel freudiger im Gehorsam des göttlichen Wortes zur Taufe zu bringen mit brünstigen Gebeten, die erlangte Taufgnade, trotz allen Einsprüchen der menschlichen Vernunft, vom zartesten Alter an durch das Wort unseres Gottes in den Kindlein zu nähren, sowie auch in allen eignen Anfechtungen und großen Seelennöthen deß sich zu getrösten: Ich bin ja getauft! Da habe ich den HErrn Christum angezogen! Da ist Vergebung der Sünden, Erlösung von dem Tod und Teufel, und die ewige Seligkeit gewirket und gegeben mir, mir, der ich glaube den Worten und Verheißungen Gottes!

August Selle, Pastor.

Zur Bestätigung des Obigen haben auch wir gern unsere Namen unterzeichnen wollen, der Hoffnung, daß Gottes unseres Heilandes Ehre dadurch gefördert werde.

August Claus.
Christian Steinmann.
Chicago, den 16. August, A. D. 1849.

(Eingesandt von P. Röbbelen.)

Gottlose Lehre kann nicht bestehen, wenn sie bei der Menge keinen Beifall findet, wie Ps. 73, 10. bezeugt; das Zeugniß der Wahrheit bedarf aber solches Beifalls nicht, weil es einen ewigen Grund hat in Gott dem HERRN.

Der „Lutheraner“ geht ein halbes Jahrzehend zu den Gliedern der Kirche Christi, welche Eine ist zu allen Zeiten, grüßend aus, um sie zu stärken nach dem Befehl des HERRN in diesen letzten bösen Zeiten gegen die Verführung zum Un- und Irrglauben, die namentlich in einem Lande, wo auch der Satan die allgemeine Freiheit zu seinem Nutzen und der Seelen Schaden reichlich ausbeutet, mehr oder weniger an allen, auch den entlegenern Wohnplätzen von diesem Feinde des Friedens in Gott und Seiner ewig gleichen, ungetheilten und unvermischten Wahrheit bereitet wird. Es ist dies wahrlich ein Beweis von großem Glauben; denn wenn man an die Zeit denkt, wo das kleine Häuflein der redlichen Bekenner ihres HErrn mit diesem Gruß zuerst hervortrat, so wäre es der berechnenden Vernunft noch nicht so ungereimt, mitten unter dem von Demetrius erregten Haufen zu Ephesus (Ap. Gesch. 19, 28.) während seines götzendienerischen Geschreis zu Worte zu kommen und den Apostel Paulus zu vertheidigen, als da, wo die Vermengung verschiedener Lehren unter dem schrecklich gemißbrauchten Namen Union freilich nicht durch Staatsgesetze geboten, aber durch die weit größere Tyrannei der Mode und Anklänge an hochgefeierte politische Verhältnisse in dem Gemeingeiste einer mächtigen Nation herrschend geworden war, die Vertretung der reinen lutherischen Lehre, d. h. der unverkümmerten und unvermengten Einen Rede von Christo (vergleiche 1 Cor. 1, 10.), zu unternehmen. Weil es aber im Glauben geschehen ist, so hat der HERR, der Seiner niemals spotten läßt, auch diese That über den Spott der auf ihre Massen trotzenden Diener der Zeit und Gefangenen des Zeitgeistes siegen lassen, wenn auch nicht durch große Zahl (denn Zahlen entscheiden nicht im Reiche Gottes), doch um so herrlicher durch ein volles Maß geistlicher Gaben und innerer Kräftigung der in Seinem Namen berufenen Gemeinen. Freilich dauern dessenungeachtet die Anfeindungen der Wahrheit fort; aber bleiben ihre Bekenner nur eingedenk der ernsten Mahnung des Heiligen Geistes 2 Joh. 10., suchen sie sich nur auch darin von der Welt unbefleckt zu behalten, daß sie mit Solchen, welche Menschen zu gefallen je nach Maßgabe der Umstände die Lehre von Christo weiter und enger spannen und in der Auffassung deutlicher Aussprüche der heiligen Schrift eine solche unchristliche Freiheit einräumen, daß sie dieselben eben so gleichgültig leugnen wie annehmen lassen, die Glaubensgemeinschaft aufheben: so hat es mit allem Widerspruch keine Noth, mag er noch so fein und gewandt und im Namen eines noch so großen Haufens erhoben werden. So wenig es ja Jeden, der sich im Glauben zu den Aposteln gesellt, befremden kann, daß er wie sie nicht bloß Juden und Heiden zu Gegnern hat, sondern auch solche, die unter dem Namen Christi gegen die apostolische, unter dem Namen Pauli gegen die Petrinische und unter dem Namen Petri gegen die Paulinische Predigt mit dem falschen Vorgeben streiten, daß Paulus und seine Mitapostel untereinander, und die Apostel von dem HErrn Christo in ihrer Predigt abweichen, mit einem Wort: falsche Brüder, d. h. solche, die sich Christen nennen, ohne es zu sein, Christum bekennen, ohne sein Wort dann gelten zu lassen, wenn es in ihren Kopf und Kram nicht paßt, — daß er sichs gefallen lassen muß, außer den Papisten, den Erzfeinden der Kirche Christi, auch diejenigen, welche er als Protestanten so gern mit der Kirche eben so kräftig für jedes Wort Gottes wie gegen das Pabstthum zeugen hörte, unter den Feinden zu sehen; so wenig braucht er sich dadurch in dem Frieden stören zu lassen, den er im Glauben hat, weil er weiß, daß nicht sein Glaube und Bekenntniß, noch weniger die Menge derer, welche glauben und bekennen, sondern daß die Verheißung des HERRN die Kirche und ihn in und mit der Kirche trägt, daß auch er nicht streitet, wenn er für die Kirche das Schwert des Wortes zieht, sondern der Josua, welcher die Mauern stürzt ohne Hand, der Gideon, welcher die Feinde jagt ohne die Vielen, welche von ihm weichen, der Simson, welcher die Philister schlägt mit einem Eselskinnbacken, und der David, welcher den Gewappneten ohne Helm und Panzer im Namen Gottes darniederstreckt. Am allerwenigsten ist es für das Bestehen der lutherischen Kirche von irgend einer Bedeutung, daß sie trotz der ruhigsten und schlagendsten Vertheidigung ihrer Lehre, wie sie fort und fort durch den „Lutheraner“ geschieht, bei denen, welche entweder aus Vorurtheil oder Fleischesliebe oder bösem Hochmuth und Widerstreben gegen die Wahrheit von ihren Irrthümern nicht abstehen,