# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_September 1883_S306
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306 „Eine Studie über die Versöhnung.“

sieht noch 1 Tim. 3, 16. am ähnlichsten: „Kündlich groß ist das gottselige

Geheimnis: Gott ist geoffenbaret im Fleisch, gerechtfertiget im Geist, er⸗
schienen den Engeln, geprediget den Heiden, geglaubet von der Welt, auf⸗

genommen in die Herrlichkeit.“ Man fing aber an, Theorien über die

Versöhnung aufzustellen, als man Philosophie — das Wort in keinem
übeln Sinne genommen — mit den Lehren der Schrift verband und auf
das Studium der Theologie die Methode der Schulen anwendete.

Eine der frühesten und populärsten dieser Theorien war die, nach

welcher der Tod Christi als ein Lösegeld angesehen wurde, welches dem

Teufel, in dessen Macht die Menschen gekommen waren, gezahlt sei. Man
lehrte: der Teufel nahm Christum in Empfang und tötete ihn an Stelle
des menschlichen Geschlechts, indem er wohl etwas von der hohen Person
Christi wußte, aber doch dessen wahre Gottheit nicht kannte. So hatte sich
der Teufel betrogen. Er verlor seine Gewalt über Christum bei der Auf⸗
erstehung. Diese Theorie ist falsch, hatte aber bei der rohen Denkweise
und der rohen Methode der Schriftauslegung jener Zeit einigen Schein
der Wahrheit für sich. „Sie paßte zu der Idee von der Versöhnung als
eines Lösegeldes, als der Bezahlung eines Preises, unter welcher die Ver⸗
söhnung bisweilen in der Schrift dargelegt wird.“ Das bessere christliche
Gefühl verwarf endlich diese Theorie.

Eine andere folgte. Nach dieser Theorie ist Gott persönlich erzürnt
über den Sünder, und Gottes Zorn konnte nur durch den Tod Christi ge⸗
stillt werden. Der Tod Christi machte Gott gnädig und willig, dem Sun⸗
der die Sünde zu vergeben, weil der göttliche Zorn sich an Christo, als dem
Stellvertreter des Sünders, genuggethan hatte. Für diese Theorie konnte
man viel Schrift anführen. Die Sünde wurde angesehen als eine persön⸗
liche Beleidigung der unendlichen Majestät Gottes; nicht sowohl als ein
Verbrechen, als eine Verletzung des Gesetzes, welches Gott aufrecht erhalten
muß, sondern als eine Beleidigung gegen seine Person; und die Versöh⸗
nung hielt man für eine Genugthuung, welche Gott für eine persönliche
Beleidigung, die ihm durch die Sünden der Menschen widerfahren war, ge⸗
leistet wurde. Dies war wesentlich die Theorie Anselms, und sie
herrschte bis zum Ende des Mittelalters. Mit dieser Theorie „war ein
großer Schritt vorwärts gethan — zur Wahrheit hin — im Vergleich mit
den vorhergehenden Theorien; sie steht auf manchen großen Offenbarungs⸗
wahrheiten. Christus leistete Genugthuung. Aber es waren andere
wesentliche Wahrheiten in der Versöhnung enthalten, für welche diese
Theorie keinen Raum ließ.“ So verschwand nach verschiedenen Modifika⸗
tionen auch sie aus der Kirche.

Die römische Theorie von der Versöhnung geht dahin, daß Christus
für die Erbsünde des Menschengeschlechts genugthat, während alle „per⸗
sönliche Sünde“ durch die Leiden und Büßungen des Sünders selbst, auf
Erden oder im Fegefeuer, oder durch die Kraft der Messe, welche nach