# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_September 1883_S317
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Vermischtes. 317

jeder, der sehen will, wahrnehmen, daß eine solche Einigkeit in der Lehre

thatsächlich nicht besteht, da fast jeder Theologe seine speziellen Sonder⸗
meinungen von diesem oder jenem Professor, den er gehört hat, mitbringt.
Aber über diese thatsächlich bestehenden Differenzen, z. B. in der Lehre von
der Inspiration, von der Klarheit und Auslegung der heiligen Schrift, von
der Person Christi (Kenose), vom freien Willen und von der Bekehrung,
von der Gnadenwahl, von der Kirche, vom Predigtamt, vom Kirchenregi⸗
ment, von den letzten Dingen u. s. w. sieht man geflissentlich hinweg. Man
hält heutzutage vielfach eine völlige Einigkeit in allen Artikeln der Lehre
auch nur unter den Theologen und Pastoren weder für möglich noch auch
für nötig, indem man die angedeuteten Differenzen, besonders diejenigen
in den Lehren von der Kirche, vom Amt und von den letzten Dingen zu
den „offenen Fragen“ rechnet, über die jeder Theologe unbeschadet der Lehr⸗
einheit seine besondere Meinung haben könne, da diese Fragen in den Be⸗
kenntnisschriften unserer Kirche nicht entschieden und somit die rechte Lehre
in diesen Punkten noch nicht ‚symbolisch fixiert' sei, wie der Kunstausdruck
lautet. Statt die bestehenden Konferenzen, Kränzchen u. s. w. mit ganzem
Fleiß zu benutzen, um eine wirkliche Einigung in allen Lehrfragen her⸗
zustellen, geht man häufig auf diesen Versammlungen gerade den Lehrfra⸗
gen geflissentlich aus dem Wege und begnügt sich damit, durch den Aus⸗
tausch der verschiedenen ‚Ansichten eine „Anregung‘ empfangen und diese
und jene alte Bekannte wiedergesehen zu haben. So ist man denn in der
That vielfach fast völlig auf den Standpunkt der sog. „positiven Union“
herabgesunken, was auch dadurch sich zeigt, daß bei Anstellung eines Pro⸗
fessors oder Pastors in weiten Kreisen nicht mehr gefragt wird, ob derselbe
orthodox⸗lutherisch, sondern nur noch, ob er positiv“ stehe, d. h., ob er sich
zu den allerfundamentalsten Grundwahrheiten des Christentums bekenne.
Dieser unierte Standpunkt vieler lutherischer Theologen offenbart sich auch
darin, daß man zwar in weiteren Kreisen noch gegen den Protestantenver⸗
ein und ihm verwandte Richtungen Front macht, aber im übrigen alle
möglichen Abweichungen vom lutherischen Bekenntnis liebevoll duldet,
während man dagegen diejenigen, welche auf die vorhandenen Schäden
hinweisen, als dünkelhafte und entsetzlich hochmütige Leute, als „verarmte
Köpfe“, „kleinliche Geister', oder, was alles dies nach neuestem Sprachge⸗
brauch zusammenfaßt, als „Missourier‘ bezeichnet. — Ist somit der unierte
Geist auch in unsere lutherischen Landeskirchen schon längst eingedrungen,
so daß er weit und breit die Gemüter erfüllt, so kann man sich nicht wun⸗
dern, wenn von einem aggressiven Vorgehen gegen die Union oder auch
nur von einer Abwehr derselben in den lutherischen Landeskirchen wenig
zu spüren ist. Man betrachtet vielmehr in weiten Kreisen die lutherisch
Gesinnten innerhalb der Union schlechtweg als „lutherische Brüder“, besucht
ihre Konferenzen und billigt es vollkommen, daß sie nicht austreten, son⸗
dern ruhig in der unierten Landeskirche bleiben, womit sie doch trotz aller