# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_September 1883_S331
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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 331

Reformation. Johannes der Täufer war auch ein sündiger Mensch, trotzdem ist ein
Festtag für ihn angesetzt, und sein Vater Zacharias weissagt: „Es werden sich viele
uüber deine Geburt freuen.“ Die Gründe des Gutachtens werden hauptsächlich gegen
eine Feier am 10. November angeführt, passen aber ebenso gut auf die Ferer am Tage
darauf, und nicht mißzuverstehen ist die Bemerkung, daß eine Vorfeier durch einen
Abendgottesdienst am 10. November zu unterlassen wäre, weil sie der Feier am Sonn⸗
tage darauf „den Schein eines hohen Kirchenfestes“ geben würde. Also wenn durch⸗
aus gefeiert werden muß, möglichst still, daß der böse Nachbar nicht gestört wird, ja
keine Bewegung im evangelischen Volke! Es ist das wohl nach dem Sinne der hanno⸗
verschen Partei, die allerdings nicht mitfeiern kann, wenn ihr Bundesgenosse im katho⸗
lischen Lager durch die Feier verletzt und zurückgestoßen wird. Eigentümlich wäre es
jedoch, wenn das unierte Preußen die Lutherfeier im großen Stile beginge, und das
lutherische Hannover gäbe sich Mühe, die Feier zu dämpfen unter dem Vorgeben, daß
Luther ein sündiger Mensch ist. Doch hat sich das Prov.⸗Konsistorium für eine Feier
am Sonnabend den 10. November ausgesprochen.

Lutherfeier. Nachdem Dr. Münkel in seinem „N. Ztbl.“ vom 14. Juni mehrerer
Projekte für die Lutherfeier in Deutschland Erwähnung gethan hat, fährt er fort:
„Kühner ist der protestantenvereinliche Gedanke des Predigers Richter (Marienfelde),
welcher Berlin zum Vororte der Lutherfeier und zwar so machen will, daß, wie 1817
am Reformarionsfeste die Union eingeführt wurde, so das Jahr 1883 die Union aller
Protestanten Deutschlands, wenigstens des erweiterten Preußens, bringen sollte, was
nur durch das oberste Kirchenregiment erfolgen könnte.“

Lutherfeier. Am schwarzen Brette der Universität Würzburg befindet sich ein
Aufruf zur Errichtung eines Lutherdenkmals. Die Universität ist aber eine katholische.
Der akademische Bonifaz⸗Verein protestiert daher gegen die „Vergewaltigung“, und ver⸗
langt von dem Rektor der Universität, daß gleichfalls am schwarzen Brette ein Protest
dagegen angeheftet werde, was geschehen ist. Es ist freilich eine starke Zumutung, eine
katholische Universität aufzufordern, Luther ein Denkmal zu errichten, aber mit Erlaub⸗
nis des Rektors. (N. Zeitbl.) — Von Magdeburg aus ist ein Aufruf erlassen worden, in
welchem geiagt ist, daß eine Lokalfeier von Luthers Geburtstage dem Dankgefühle der
Kirche nicht gerecht werde. Dazu sei vielmehr eine ökumenisch⸗evangelische Feier
notwendig, die aus allen deutschen Bruderstämmen und darüber hinaus die dankbaren
Söhne um sich sammelt. Man hat diesen Ausdruck wahrscheinlich gewählt, weil man
nicht geradezu uniert sagen wollte, denn das ist der Sinn, daß eine Feier abgehalten
werden soll, welche keinen lutherischen, sondern einen unierten Charakter trägt, zu der
alle geladen sind, wenn sie nur „evangelisch“, das heißt, nicht römisch⸗ oder griechisch⸗
katholisch sind. Was würde wohl Luther zu einer „ökumenisch⸗evangelischen“ Luther⸗
feier sagen, wenn man bedenkt, wie er in seinen Schriften vom Sakrament des heiligen
Altars und auf dem Marburger Kolloquium über eine kirchliche Vereinigung mit den
Reformierten urteilte? (Pilger a. S.)

Luther⸗Denkmal. Vor kurzem ist ein Aufruf zur Errichtung eines Luther-Denk⸗
mals in Berlin erschienen, welches u. a. selbst der berüchtigte Atheist Virchow mit⸗
unterzeichnet hat. In diesem Schriftstück heißt es von Luther: „Er hat die Pforten der
neuen Zeit aufgethan, und alle großen Männer der letzten Jahrhunderte stehen auf

seinen Schultern. Er hat die Freiheit des religiösen Lebens erstritten und allen nach⸗
folgenden Geschlechtern den Weg gezeigt, wie dies heiligste Gut erfolgreich zu gewinnen
und zu behaupten ist. Er hat jenes Nationalgefühl wachgerufen, dessen letzte Frucht
das neue Deutsche Reich ist; er hat die Sprache unserer Zeit geschaffen, deren schönste
Blüten die herrlichen Werke unserer großen Dichter sind. Er ist der größte Vertreter
des deutschen Protestantismus, in dessen Principien neben der religiösen Tiefe die Frei⸗