# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Oktober 1883_S346
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

346 „Eine Studie über die Versöhnung.“

gezeigt. Diese Entdeckung, meint Dr. Graves, hat die Hoffnung wach⸗
gerufen, daß eine gleiche Einheit „in der moralischen Welt und dem Reiche
der Gnade“ herrschen werde. Für unsere Zeit will er daher eine Lehre
von der Versöhnung, „welche in Übereinstimmung steht mit dem allge—

meinen Lauf des göttlichen Verfahrens in menschlichen Dingen. Denn
der Gott der Natur und der Gnade, der Gott der Vorsehung und der Er⸗

lösung ist einer.“ Weiter fordert Dr. Graves im allgemeinen für die
rechte Lehre von der Versöhnung, daß sie mehr in Beziehung gestellt werde
zu der „ganzen Person Gottes“ und daß die „väterliche Liebe“ Gottes

zu dem alles bestimmenden Prinzip gemacht werde. Der Fehler der „frühe⸗

ren Theorie“ lag nach ihm darin, daß man einzelne Eigenschaften zu sehr

hervorhob. Anselm z. B. hat die Gerechtigkeit Gottes zu sehr in

den Vordergrund gestellt, als welcher durch Christi Strafleiden genug⸗
gethan sei. „Die Sühne ist nicht eine Versöhnung des Sünders mit einer

Eigenschaft, sondern mit einer Person, nicht mit einer oder allen

göttlichen Eigenschaften als solchen, sondern mit der göttlichen Person

Gottes selbst.“ Ferner muß die Lehre von der Versöhnung, welche „Kopf
und Herz“ befriedigen soll, die „Vaterschaft Gottes“ in den Vordergrund

stellen. „Die Versöhnung ist eine väterliche, nicht eine gesetzliche

Maßregel“, „sie ist wesentlich eine Sache der Gnade und nur an zweiter

Stelle eine Sache des Gesetzes“. „Sie soll nicht zunächst Recht und Ge⸗

rechtigkeit aufrecht erhalten und retten, gesetzliche Forderungen auslöschen,

sondern Menschen zu Kindern Gottes machen, eine höhere Ordnung der

göttlichen Eigenschaften in Gottes Barmherzigkeit offenbaren und die Gläu⸗

bigen in solche Beziehungen der Liebe und Unterthänigkeit zu Gott bringen,

daß aus dieser Beziehung die vollständigste Erfüllung des Gesetzes wird.“

Stellt man so die Liebe Gottes bei der Versöhnung in den Vordergrund, so

soll man auf dem Wege zur rechten Lösung sein. Die Menschen müssen

hier mehr als „ein pflichtvergessenes, unartiges, rebellisches Kind“, nicht

als „ein unter dem Gesetz stehender Verbrecher“ in Betracht kommen.

Dr. Graves will zwar zugeben, daß der göttlichen Gerechtigkeit Genüge
geschehen müsse, wenn die Sünde vergeben werden soll. Aber wie kann
diese Genugthuung geleistet werden? Er wendet sich sofort sehr bestimmt
gegen die Lehre von der stellvertretenden Genugthuung Christi.
Er nimmt entschieden in Abrede, daß Christus die Strafe erlitten
habe, welche die Sünden der Menschen verdienten. Er sagt,
früher habe man dies für die einzige Art und Weise, Gottes Gerechtigkeit
genugzuthun, gehalten, daß Christus die Strafe erlitt, welche der Sünde
der Menschen gebührte. Aber, urteilt er, diese „Strafleiden⸗Methode“
macht zu kurzen Prozeß. Gottes Wege sind gewöhnlich anders, indirekter.
Jene Art und Weise ist zu einfach, bewegt sich in einer zu niedrigen Sphäre,
ist zu menschlich, um göttlich zu sein. Durch die Versöhnung solle „den
Fürstentümern und Herrschaften in dem Himmel die mannigfaltige Weis⸗