# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Oktober 1883_S353
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„Eine Studie über die Versöhnung.“ 353

den schmählichen Kreuzestod dahin gegeben u. s. w., dazu auch die unaus⸗
sprechliche Liebe Christi, unsers lieben Hohenpriesters, der solche Schmach

und Angst gerne und willig getragen hat, auf daß er uns nur helfe. Dem
sei Lob, Ehre und Preis in Ewigkeit. Amen.“1) Auch wird dadurch,
daß die Vergebung der Sünden auf Grund der stellvertretenden Genug⸗
thuung geschieht, die Gnade nicht beeinträchtigt, aus der Vergebung wird
nicht „a show“. Die Schrift setzt beides als sehr verträglich nebeneinan⸗
der. Wir „werden ohne Verdienst gerecht aus seiner Gnade durch die
Erlösung, so durch Christum IEsum geschehen ist, welchen
Gott hat vorgestellet zu einem Gnadenstuhl durch den Glauben, in sei⸗
nem Blut“, Röm. 3, 24. 25.

Neu ist nun freilich der Anstoß, den Dr. Graves an der Versöhnung
durch die stellvertretende Genugthuung Christi und speziell auch durch das
Strafleiden Christi nimmt, keineswegs. Schon zu der Apostel Zeit hielt
man diese Lehre nicht für „zeitgemäß“. St. Paulus berichtet 1 Kor. 1, 23.,
daß der von ihm gepredigte gekreuzigte Christus gewissen Leuten „ein
Argernis“ und „eine Thorheit“ gewesen sei. Phil. 3, 18. sagt derselbe
Apostel „auch mit Weinen“ von vielen, daß sie „Feinde des Kreuzes
Christi“ seien. Auch ist die Meinung nicht neu, daß die Heiligung Scha⸗
den leide, wenn man lehre, daß dem Gesetze durch Christum stellvertretend
völlig genug gethan sei und die Rechtfertigung nun einfach in der Vergebung
der Sünden bestehe, sich vollziehe „im Empfangen der Quittung für eine
bezahlte Schuld“. Der Apostel Paulus aber sagt, daß allein diese
Lehre von der Vergebung der Sünden und der Seligkeit heiligend wirke,
von dem Dienste der Sünde frei und zu Knechten der Gerechtigkeit mache.
Kap. 6. und 7. des Römerbriefes. 2 Kor. 5, 14—16. sagt der Apostel, daß
er in allem Gott zu dienen suche, und fügt als Beweggrund dieses eifrigen
Gottesdienstes hinzu: „Denn die Liebe Christi dringet uns also, sinte⸗
mal wir halten, daß so einer für alle gestorben, so sind
sie alle gestorben. Und er ist darum für alle gestorben, auf daß die,
so da leben, hinfort nicht ihnen selbst leben, sondern dem, der für sie ge⸗
storben und auferstanden ist.“ Und die christliche Gemeinde singt:

„Will sich denn in Wollust weiden
Mein verderbtes Fleisch und Blut,
So gedenk ich an dein Leiden,
Bald wird alles wieder gut.“
Und:
„Sollt ich dazu haben Lust
Und nicht wollen meiden,
Was Gott selber büßen mußt',
Mit so großem Leiden?“
1) Zu Gal. 3, 13.
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